DETERMINACIÓN DIALÉCTICA DE LA CONCEPCIÓN TOMISTA DE LA JUSTICIA POLÍTICA

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DETERMINACIÓN DIALÉCTICA DE LA CONCEPCIÓN TOMISTA DE LA JUSTICIA POLÍTICA
  1. RAWLS: EL OBJETIVO DE LA JUSTICIA POLÍTICA ES EL MEJORAR LAS RELACIONES ENTRE LOS CIUDADANOS
    1. TOMÁS DE AQUÍNO Y EL UTILITARISMO POLÍTICO
      1. 1. METODOLOGÍA DIALÉCTICA PARA LA DETERMINACIÓN DEL PARADIGAMA DE LA JUSTICIA POLITICA
        1. EXIGENCIA DE LA JUSTICIA: DETERMINACIÓN DE LAS IMPLICACIONES A TRAVÉS DEL ACUERDO ENTRE LOS CIUDADANOS, YA QUE ES INJUSTO QUE EL MAS FUERTE IMPONGA SUS CONVICCIONES
          1. TOMAS:NECESIDAD DE PROCEDIMIENTO DIALÓGICO PARA PONER EN PRÁCTICA LA JUSTICIA POLITICA
            1. FILOSOFÍA DE TOMAS ES FRUTO DEL LAS CONCEPCIONES UTILITARISTAS Y CONTRACTUALISTAS
            2. 2. LAS BUENAS RAZONES DEL UTILITARISMO EN LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE TOMÁS
              1. EL MODO TELEOLOGICO ES LA FORMA DE CONFIGURARA LAS RELACIONES ENTRE LOS CIUDADANOS, MAXIMIZAR EL BIEN DE LOS CIUDADANOS "HUMANISMO"
                1. EL FIN DE LAS ACCIONES QUE COMPONEN LA VIDA HUMANA ES LA FELICIDAD
                  1. LA ESTRUCTURA TELEOLOGICA DE TOMAS: DE LA SOCIEDAD CIVIL EL HOMBRE DEBE RECIBIR AYUDA PARA SUBSISTIR Y VIVIR BIEN, ESFERA CORPORAL Y MORAL
                  2. ÁMBITO POLÍTICO: EL FIN DE LA COMUNIDAD DEBE COINCIDIR CON EL INDIVIDUAL "NORMAS" E ACUERDO AL ESTILO DE VIRTUOSO
                    1. LA JUSTICIA UNIVERSAL CONSISTE EN PROMOVER LA VIDA VIRTUOSA DE LOS MIEMBROS DE LA SOCIEDAD
                    2. 3. LIMITES DE LA RACIONALIDAD POLÍTICA UTILITARISTA
                      1. OBJETO DE LA TEORÍA UTILITARISTA: MÁX. CANT. DE FELICIDAD EN EL CONJUNTO "ES UNA CONCEPCIÓN ARITMETICA"
                        1. CRITICA DE TOMAS: HARÁ QUE EL SUJETO SE DIRIJA A LOS MAX. RESULTADOS MATEMÁTICOS: CONTARÁ NO LAS PERSONAS FELICES SI NO LA SUMA DE FELICIDAD OBTENIDA.... HAY DAÑO A LOS INDIVIDUOS Y MINORIAS
                          1. LA ARITMETICA LLEVA A OLVIDAR LA VALORACIÓN DE LA LIBERTAD Y LA INTENCIONALIDAD; EL LIMITE DE APLICACIÓN DE LAS LEYES NO ES SUFICIENTE PARA EVITAR LOS EXCESOS
                            1. SUJETO DEBE ASIGNAR VALOR A LAS UNIDADES DE FELICIDAD, TENDRÁ DECISIONES EGOISTAS
                          2. 4. TOMAS SUPERA LOS LIMITES DEL TELEOLOGISMO UTILITARISTA
                            1. LA VIRTUD PARA TOMA ES LA NATURALEZA LIBRE DEL BIEN HUMANO
                              1. TOMAS: EXCLUSIÓN DEL PRINCIPIO DE HACER FELICES A LOS CIUDADANOS CONTRA SU VOLUNTAD
                              2. LA FILOSOFÍA POLÍTICA ES UNA RAMIFICACIÓN DE LA ETICA, ESTABLECE PRINCIPIOS DEL COMPORTAMIENTO VOLUNTARIO DE LOS HOMBRES
                                1. DOCTRINA SOBRE LA DIGNIDAD: EL HOMBRE DEBE SER COMO UN TODO Y NO COMO UN INSTRUMENTO DEL TODO
                                  1. FUNDAMENTOS DE LA MODERNA DOCTRINA ANTIUTILITARISTA DE LOS DERECHOS UNIVERSALES Y ABSOLUTOS
                                  2. EL FIN DE LA SOCIEDAD NO ES LA SUMA DE LOS BIENES DE LOS INDIVIDUOS (UTILITARISTA) SI NO POR EL BIEN DE TODOS Y CADA UNO DE ELLOS
                                2. TOMAS DE AQUINO Y EL UTILITARISMO POLITICO
                                  1. 1. EL CONTRACTUALISMO EN LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE TOMAS
                                    1. RESUELVE PROBLEMAS DE LA JUSTICIA POLÍTICA: LOS CIUDADANOS DEBEN CONFORMARSE A DETERMINADAS REGLAS
                                      1. META CONTRACTUALISMO: LA SOCIEDAD POLÍTICA DEBE SER EL SISTEMA MAS AMPLIO DE LIBERTAD Y AUTONOMIA PARA LOS CIUDADANOS
                                      2. CONTRATO SOCIAL: CONSENSUALMENTE (LIBRE) SE FIJAN LEYES SOCIALES APLICABLES A LOS CIUDADANOS
                                        1. PRETENSIONES CONTRACTUALISTAS: LA AUTONOMIA Y RIQUEZA/ CULTURA PARA SATISFACER LOS PROPIOS DESEOS Y QUE ACCEDAN AL SUJETO SOLO SI ESTE RESPETA EL DESEO DEL SEMEJANTE DE ACCEDER A LOS MISMOS BIENES
                                        2. CONTRACTUALISMO DE TOMAS: EL FIN DE LA SOCIEDAD ES LA VIDA VIRTUOSA DE LOS MIEMBROS, LA LIBERTAD ES CONDITIO SINE QUA NON PARA ELLO
                                          1. LA LIBERTAD DE OTROS ES EL LIMITE DEL EJERCICIO DE LA LIBERTAD DE CADA UNO "RESPETO CON LOS QUE CONVIVE"
                                        3. 2. LIMITES A LA POLÍTICA CONTRACTUALISTA
                                          1. LIBERTAD DE CADA CIUDADANO, EN LA MEDIDA QUE RESPETE LA LIBERTAD DE LOS OTROS
                                            1. NO HAY RESPETO A OTROS SI CONSTITUYE UNA EXIGENCIA MORAL OBJETIVA DE LA RAZÓN HUMANA. EL ESTADO DEBERA HACERLA VALER MEDIANTE COERCIÓN JURÍDICA
                                            2. ES ESENCIAL QUE YO SEA LEY PARA MI MISMO
                                              1. LOGRAR ACUERDO: RECONOCER LAS PRETENSIONES EN CUANTOA UN VALOR ETICO OBJEETIVO RICO EN CONTENIDOS Y NO POR EL QUERER
                                              2. 3. UTOPÍA POLÍTICA DE TOMAS
                                                1. PARA LA REALIZACIÓN DE LA JUSTICIA SE REQUIERE HACER EL BIEN
                                                  1. VIVIR BIEN ES VIVIR JUSTAMENTE Y LA RAZÓN POLÍTICA ES LA MISMA RAZÓN ETICA QUE JUZGA SOBRE LA BONDAD Y EL COMPORTAMIENTO HUMANO
                                                    1. CONCLUSIONES
                                                      1. SON JUSTAS LAS LIBERTADES DE LOS CIUDADANOS QUE CONTRIBUYAN A LA VIDA VIRTUOSA DE LOS DEMAS
                                                        1. PPIO DISTRIVUTIVO: EL JUSTO VIVE EL BIEN DEL OTRO COMO SI FUESE PROPIO
                                                        2. SI SE RENUNCIA A LA UTOPIA
                                                          1. SE PONE EN CRISIS EL PPIO DE RESPETO Y TOLERANCIA RECIPROCA, ADEMAS SE LIMITA LA POSIBILIDAD DEL WALFARE STATE
                                                        3. 4. REPLICA CONTRACTUALISTA
                                                          1. ORGANICISMO POL: EL HOMBRE ALCANZA LA PERFECCIÓN PROPIA (FELICIDAD) CUANDO DE MODO LIBRE DECIDE PROMOVER LA VIRTUD DE LA MULTITUD RESPETANDO LA DIGNIDAD DE CADA UNO.
                                                        Show full summary Hide full summary

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