El objetivo del canto es ayudar en un parto dificil
Es un empleo relativamente excepcional, porque las mujeres indigenas de la America
Central y del Sur dan a luz mas facilmente que las de las sociedades occidentales
La intervencion del Shaman es, pues, rara y se produce en caso de dificultades,
a requerimiento de la partera
CANTO
El ritual
inicia con
el canto
Canto
desde la
partida
Choza de la
parturienta
Imagenes
sagradas
esculpidas
Representacion
espiritus
Casa de Muu
Shaman Paciente
Colectividad/Comunidad
testigo
MUU
Purba perdida
Purba=alma. Muu --> se apoderó de
la alma de la madre Canto -->
Busqueda --> Derribar Obstáculos-->
Victoria de animales feroces -->
Shamán y espíritus -> vs Muu y sus
hijas. Vencido Muu se descubre y
libera la purba de la enferma -->
Parto tiene lugar --> Precauciones
para que Muu no escape en
persecución de los visitantes
Shamán - eficacia. Produce efectos
físicos por que las referencias
corporales y míticas son parte de una
estructura homóloga que puede
interferir entre sí. Existe un mensaje
circulando entre ambas
Mu-igala "La ruta de Muu" y la mansión de Muu, no son para el
pensamiento indígena un itinerario y una morada miticos, sino que
representan literalmente la vagina y el útero cuyas profundidades libran su
combate victorioso. Pp. 2013 Muu no es una fuerza mala, si no, una fuerza
descarriada. El parto dificil se explica por que el "alma” del útero se ha
separado de las otras almas de las partes del cuerpo. Una vez liberada esta
alma puede reanudar su colaboración. pp. 214 Ritual - Método terapéutico
(que, como se sabe, resulta a menudo eficaz)
1.- Medicación puramente psicológica. 2.- El shamán no toca el cuerpo de la enferma y
no le administra remedio 3.- Discusión en forma directa y explicita el estado patológico
y su localización 4.- El canto constituye una manipulación psicológica del órgano
enfermo, de esta manipulación se espera la cura. Pp. 216
LA EFICACIA SIMBOLICA
Radica en un triple
convencimiento
1- El convencimiento
de paciente
2- El convencimiento
del que cura
3- El convencimiento
de la comunidad como
testigos
Ni el enfermo ni la comunidad lo ponen en duda. Lo que niega
el paciente son los dolores arbitrarios, como un elemento
extraño a su sistema
PSICOANALISIS
La cura shamanística parece ser un equivalente exacto de la cura
psicoanalítica
Propósito común: Llevar a la conciencia conflictos y resistencias que han permanecido
hasta ese momento inconscientes
Provocar una experiencia reconstruyendo un mito que el enfermo
debe vivir o revivir
En una «adreacción el psicoanalista escucha, mientras que el shamán
habla. Pp. 122-123
La cura shamanísta, se trata de una manipulación de las
ideas y de una manipulación de los órganos
La eficacia simbólica tiene
implícito el mito y el lenguaje
El mito tiene por objeto despertar una reacción
orgánica correspondiente, pero la enferma no
podría hacerla suya como experiencia si no se
acompaña de un progreso real de la dilatación.