36775501
Description
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Teorías
filosóficas de
los Socráticos y
la Edad Media
- Presocraticos
- Pitágoras
- Las matemáticas eran el secreto del cosmos , ( secta patagórica,
divide al en tres partes; parte racional, irascible y apetitible. Y
decía que el cuerpo era la prisión del alma.
- La mente era el ama racional y
decía que está estaba atrapada
en el cuerpo
- La mente era el ama racional y
decía que está estaba atrapada
en el cuerpo
- Las matemáticas eran el secreto del cosmos , ( secta patagórica,
divide al en tres partes; parte racional, irascible y apetitible. Y
decía que el cuerpo era la prisión del alma.
- Perménides
- La realidad es algo permanente y el cambio,
era una ilusión de la mente humana. (Lo
que es, es, y nunca cambia.
- No plantea relación entre cuerpo y
alma
- No plantea relación entre cuerpo y
alma
- La realidad es algo permanente y el cambio,
era una ilusión de la mente humana. (Lo
que es, es, y nunca cambia.
- Tales de
mileto
- El agua era el padre de todas las cosas, y todos los elementos están
compuestos de ella. Y que el progreso eran los cambios para. la
formulación de ideas
- No señala relación entre cuerpo y
mente.
- No señala relación entre cuerpo y
mente.
- El agua era el padre de todas las cosas, y todos los elementos están
compuestos de ella. Y que el progreso eran los cambios para. la
formulación de ideas
- Pitágoras
- Filosofía clásica
Griega
- Aristóteles
- La causalidad, (causa material, esencial,
eficiente y final. Todo ser que tenga vida
tiene un alma que define su forma, y que el
cuerpo y el alma son una unidad,(
integración). Clasifica el alma, alma
nutritiva,sensitiva y racional.
- Las actividades del alma no pueden ser
llevadas acabo sin el cuerpo, a diferencia
de platón el alma no estaba separada del
cuerpo.
- Las actividades del alma no pueden ser
llevadas acabo sin el cuerpo, a diferencia
de platón el alma no estaba separada del
cuerpo.
- La causalidad, (causa material, esencial,
eficiente y final. Todo ser que tenga vida
tiene un alma que define su forma, y que el
cuerpo y el alma son una unidad,(
integración). Clasifica el alma, alma
nutritiva,sensitiva y racional.
- Sócrates
- Aunque las creencias sean falsas, si las
cuestionan, podrían llegar a la verdad. La
mayéutica es una forma de diálogo en el que cada
afirmación es replicada con una pregunta que
obliga al emisor a desarrollar más sus ideas.
- Identificó al ser humano o al 'yo'
con su alma, porque vincula la
esencia del ser humano con ésta.
(Esencia y pensamiento) ó el yo.
- Identificó al ser humano o al 'yo'
con su alma, porque vincula la
esencia del ser humano con ésta.
(Esencia y pensamiento) ó el yo.
- Aunque las creencias sean falsas, si las
cuestionan, podrían llegar a la verdad. La
mayéutica es una forma de diálogo en el que cada
afirmación es replicada con una pregunta que
obliga al emisor a desarrollar más sus ideas.
- Platón
- La teoría de las ideas. Con el mito de la
caverna;lo inteligible es racional y perfecto,
inteligencia, conocimiento y pensamiento. Y lo
sencible es sensorial e imperfecto, creencias e
imaginación. Lo bueno (alma apetitiva), lo
malo(alma racional. "El carruaje".
- La mente son ideas de acuerdo a la conciencia
propia (pensar) queda encerrada en la prisión
material, ( cuerpo), que posee los sentidos para
relacionarse en el mundo físico.
- La mente son ideas de acuerdo a la conciencia
propia (pensar) queda encerrada en la prisión
material, ( cuerpo), que posee los sentidos para
relacionarse en el mundo físico.
- La teoría de las ideas. Con el mito de la
caverna;lo inteligible es racional y perfecto,
inteligencia, conocimiento y pensamiento. Y lo
sencible es sensorial e imperfecto, creencias e
imaginación. Lo bueno (alma apetitiva), lo
malo(alma racional. "El carruaje".
- Aristóteles
- Filosofía
Medieval
- Tomás de
Aquino
- La razón accede al conocimiento del mundo y no al
conocimiento de dios, la verdad se alcanza por la razón, y
entre más conocimiento se tenga, más fe se profesará, el
movimiento, lo posible, lo necesario, la perfección y la
intencionalidad.
- El alma (mente) unida al cuerpo es más semejante a Dios” que
separada de él.El alma racional, que informa inmediata y
directamente a la materia, (unidad hilemórfica).
- El alma (mente) unida al cuerpo es más semejante a Dios” que
separada de él.El alma racional, que informa inmediata y
directamente a la materia, (unidad hilemórfica).
- La razón accede al conocimiento del mundo y no al
conocimiento de dios, la verdad se alcanza por la razón, y
entre más conocimiento se tenga, más fe se profesará, el
movimiento, lo posible, lo necesario, la perfección y la
intencionalidad.
- San Agustín de
Hipona
- Solo existe dios y el alma, era conocida a través de la
introspección y la búsqueda de la iluminación divina,
el bien, lo divino y el mal con la razón. La razón engaña
y la fe era un asentimiento racional, así la fe y razón se
complementaban.El hombre es alma de su cuerpo y
cuerpo de su alma.
- El alma influye en el cuerpo, cómo el cuerpo
influye en el alma Y funcionaban de manera
armoniosa. Si el alma( mente) es saludable el
cuerpo también.
- El alma influye en el cuerpo, cómo el cuerpo
influye en el alma Y funcionaban de manera
armoniosa. Si el alma( mente) es saludable el
cuerpo también.
- Solo existe dios y el alma, era conocida a través de la
introspección y la búsqueda de la iluminación divina,
el bien, lo divino y el mal con la razón. La razón engaña
y la fe era un asentimiento racional, así la fe y razón se
complementaban.El hombre es alma de su cuerpo y
cuerpo de su alma.
- Juan
Escoto
- División del ser en 4 naturalezas: 1La creada, pero
creadora: Dios como todas las cosas.2La creada y
creadora: ideas divinas, como causas primarias.3La
creada y no creadora: el mundo sensorialmente
perceptible. 4La inncreada y no creadora: Dios,
concebido como fin último de todas las cosas.
- Separa la teología de la
filosofía y decía que la
razón dependía de la
voluntad osea del
cuerpo.
- Separa la teología de la
filosofía y decía que la
razón dependía de la
voluntad osea del
cuerpo.
- División del ser en 4 naturalezas: 1La creada, pero
creadora: Dios como todas las cosas.2La creada y
creadora: ideas divinas, como causas primarias.3La
creada y no creadora: el mundo sensorialmente
perceptible. 4La inncreada y no creadora: Dios,
concebido como fin último de todas las cosas.
- Tomás de
Aquino
- Filosofía
Helenica
- Posidonio
- El "Logos divino" el principio de la armonía
universal, de la reciprocidad, (simpatía) el
universo, conspira a un fin común, como un
solo organismo. Los astros, son
intermediarios entre la divinidad suprema
(Logos) y el hombre: la astrología y de la
adivinación
- El alma se encuentra difundida a lo largo de los cuerpos
y da vida y movimiento. Intermedio en seres inteligibles
y visibles, está en el corazón y causa la unidad del
cuerpo.
- El alma se encuentra difundida a lo largo de los cuerpos
y da vida y movimiento. Intermedio en seres inteligibles
y visibles, está en el corazón y causa la unidad del
cuerpo.
- El "Logos divino" el principio de la armonía
universal, de la reciprocidad, (simpatía) el
universo, conspira a un fin común, como un
solo organismo. Los astros, son
intermediarios entre la divinidad suprema
(Logos) y el hombre: la astrología y de la
adivinación
- Zenón de
Citio
- La representación es una huella de
las cosas en el alma. Consideraba
que el criterio de la verdad era la
“imágen cateléptica”, porque se
vinculaba con la intelección de la
realidad (Estoicos).
- No relaciona cuerpo y
alma
- No relaciona cuerpo y
alma
- La representación es una huella de
las cosas en el alma. Consideraba
que el criterio de la verdad era la
“imágen cateléptica”, porque se
vinculaba con la intelección de la
realidad (Estoicos).
- Panecio
- Abandona la teoría de la inmortalidad del
alma y la adivinación y conflagraciones
periódicas. Y admite la idea aristotélica de la
inmortalidad del mundo.
- El cuerpo y el alma formaban una
perfecta unidad, monismo
antropologico, necesario para la
comprensión del Logos
- El cuerpo y el alma formaban una
perfecta unidad, monismo
antropologico, necesario para la
comprensión del Logos
- Abandona la teoría de la inmortalidad del
alma y la adivinación y conflagraciones
periódicas. Y admite la idea aristotélica de la
inmortalidad del mundo.
- Posidonio
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