TEORÍAS ÉTICAS

Arlene Terrazas
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Mapa sobre teorias éticas

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TEORÍAS ÉTICAS
1 Éticas materiales
1.1 Proponen un bien concreto que debe alcanzar nuestra conducta sea virtud moral, estado de animo o algo físico
1.1.1 Principales filósofos
1.1.1.1 Sócrates
1.1.1.1.1 Afirmó que el bien del hombre consiste en alcanzar la virtud, que es la fuerza para ser buena persona
1.1.1.1.1.1 El sabio e inteligente no puede ser malo. De ahí que los hombres deban educarse. Esta postura filosófica se denomina “intelectualismo moral”.
1.1.1.2 Platón
1.1.1.2.1 Para Platón la virtud más moral es la Justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, procurando equilibrio y armonía entre lo que es diferente.
1.1.1.3 Aristóteles
1.1.1.3.1 Fundó un centro de investigación experimental y enseñanza de Filosofía llamado “El Liceo”. El bien último que todos los hombres buscan con sus actos es la eudoimonía, es decir, la felicidad.
1.1.2 Corrientes filosóficas
1.1.2.1 Epicureísmo
1.1.2.1.1 Por Epicuro
1.1.2.1.1.1 Considera el PLACER como el bien primario y natural que persiguen las acciones del hombre.
1.1.2.1.1.1.1 El grado más alto de placer es la ataraxia, es decir, la perfecta tranquilidad del ánimo o tener un espíritu no turbado por ninguna pasión ni acontecimiento.
1.1.2.2 Estoicismo
1.1.2.2.1 Por Zenón de Citio
1.1.2.2.1.1 Defiende un determinismo cósmico según el cual todo lo que ocurre está predeterminado por la Razón Universal. De ahí que la actitud más razonable del sabio sea la de aceptar el destino.
1.1.2.2.1.1.1 La virtud necesaria para alcanzar la felicidad es la apatía, la ausencia de pasiones y la aceptación del orden de la naturaleza. Por ello, la ética estoica es considerada como una “ética de la resignación y del autodominio”.
1.1.2.3 Utilitarismo
1.1.2.3.1 Por John Stuart Mill.
1.1.2.3.1.1 Afirma que “bueno es lo útil”, “útil es aquello que promueve la felicidad” y que “el mayor bien es la mayor felicidad para el mayor número posible de personas”.
1.1.2.3.1.1.1 El fundamento moral de las acciones es la utilidad que es es entendido como el provecho, placer o bienestar que proporciona.
1.1.2.4 La ética de los valores
1.1.2.4.1 Por Max Scheler
1.1.2.4.1.1 Una acción es buena si es capaz de realizar un valor. Sostiene que aunque históricamente cambian las costumbres y los juicios sobre los valores, éstos son absolutos.
1.1.2.4.1.1.1 Los valores están organizados por orden de importancia: menos importantes (valores sensibles), valores espirituales (estéticos y los cognoscitivo) y al último es el valor supremo de lo santo.
2 Éticas formales
2.1 Consideran que una acción es buena no porque persiga un fin determinado, sino que es buena si se realiza según cierta forma.
2.1.1 Ética kantiana
2.1.1.1 Immanuel Kant
2.1.1.1.1 “Obra de tal manera que tu acción quieras que llegue a convertirse en norma universal de comportamiento”
2.1.1.1.1.1 Lo único que podemos llamar realmente bueno es una buena voluntad, y “buena voluntad” es aquella que actúa no para conseguir algo, sino por considerar que es su deber actuar del modo en que lo ha hecho.
2.1.2 Ética existencialista
2.1.2.1 Por Jean-Paul Sartre
2.1.2.1.1 No hay valores eternos ni absolutos escritos en algún mundo ideal
2.1.2.1.1.1 la existencia humana individual se ve enfrentada a la obligación de tener que elegir qué hacer en la vida y con su vida.
2.1.3 JEAN-PAUL SARTRE: la libertad y la mala fe
2.1.3.1 Conducta Auténtica
2.1.3.1.1 la que asume la libertad consustancial a nuestra vida y a todas sus decisiones.
2.1.3.2 Conducta De Mala Fe
2.1.3.2.1 la que intenta esconder la responsabilidad y autoría de los propios actos.
2.1.4 Ética analítica
2.1.4.1 Por George Moore
2.1.4.1.1 Lo bueno no puede ser definido mediante el lenguaje, pues es una cualidad simple que sólo se conoce intuitivamente (como los colores) y escapa a cualquier definición lingüística.
3 La ética de la atención al otro
3.1 Carol Gillighan
3.1.1 Ha mantenido un modelo en el que la moralidad se define en función de responsabilidades contrapuestas
3.1.1.1 Componentes esenciales
3.1.1.1.1 Nociones de igualdad y equidad
3.1.1.1.1.1 La sostenibilidad de cualquier acción promotora, mantenedora y optimizado de la calidad de vida necesita apoyarse en un SISTEMA DE VALORES centrado en el otro
3.1.1.1.2 Protección de los débiles
3.1.1.1.2.1 de vida
3.1.1.1.3 Derechos y responsabilidades
3.1.1.1.3.1 necesita
3.1.1.1.3.1.1 LA EDUCACIÓN
3.1.1.1.3.1.1.1 El objetivo social de la educación es preparar ciudadanos que funden una sociedad previsora y protectora.
3.1.1.1.3.1.1.1.1 La educación debe de preparar a los individuos a participar activamente en sociedad
3.1.1.1.3.1.1.1.2 Debe compartir una ética de preocupación por la humanidad y naturaleza
3.1.1.1.3.1.1.1.3 Estimular al alumnado al internacionalismo para fomentar la comprensión, respeto mutuo y eliminación de prejuicios a escala global
3.1.1.1.3.1.1.1.4 Debe de ser consciente de la pluralidad de culturas y personas ante lo cual ha de obrar mediante el dialogo, respeto y atención interculturales
3.1.1.1.4 Dignidad humana
3.1.1.1.4.1 SISTEMA
3.1.1.1.5 Lazos entre individuos y culturas
3.1.1.1.5.1 DE VALORES
3.1.1.2 o sea que cada persona tiene una responsabilidad hacia los demás y se ha de preocupar por el bienestar ajeno.
4 Derechos humanos y desarrollo técnico y científico
4.1 Racionalidad tecnológica
4.1.1 Sostienen que es necesario abordar el estudio de las tecnologías desde un enfoque GLOBAL
4.1.1.1 La BIOÉTICA nos ofrece un nuevo modo de aproximarnos a los problemas que se caracterizaría por la pluridisciplinariedad, puesto que en ellos intervienen cuestiones tanto de ciencias naturales como de las ciencias humanas y la pluralidad de posiciones
4.1.1.1.1 El problema fundamental de nuestro tiempo es el del desarrollo sostenible.
4.1.1.1.1.1 POLITICA DIFERENCIAL
4.1.1.1.1.1.1 hincapié en el reto que se le presenta a los sindicatos de garantizar que los derechos de los trabajadores no peligren ni se vean mermados al realizar críticas y análisis de las posibles consecuencias negativas en las investigaciones que realizan
4.1.1.1.1.1.2 Crucial hacer una intervención comprometida e independiente de los medios de comunicación
4.1.1.1.1.1.3 Propone delimitar el nuevo espacio de lo político y democratizar su estructura
4.1.1.1.2 Se sitúa frente a 2 extremos:
4.1.1.1.2.1 Imperativo tecnológico: Situarse al margen de toda moral
4.1.1.1.2.2 Actitud conservacionista: Quiere preservar lo que hay negándose a cualquier tipo de cambio
4.1.1.1.3
4.1.2 Entre menos límites y restricciones se impongan al desarrollo tecnológico mejores serán los beneficios para la humanidad
4.1.2.1

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