Importancia y pertinencia de la investigación en la sociedad

Diana Carolina ROJAS CHAPARRO
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Importancia y pertinencia de la investigación en la sociedad
1 1.1 La educación en la actual sociedad del conocimiento
1.1 Broveto (2000) afirma
1.1.1 Contradicción entre conocimiento y sabiduría, entre desarrollo científicotecnológico y bienestar social, domina una civilización incapaz de resolver los problemas elementales del mundo contemporáneo
1.2 Gómez (2000) afirma
1.2.1 Cada sociedad requiere que su sistema educativo se oriente a dar respuesta a las exigencias y necesidades que hoy demanda esa sociedad.
1.3 Amaya (2000) afirma
1.3.1 El conocimiento es el fundamento para edificar un país con capacidad para enfrentar los problemas y los retos del futuro
1.4 De Zubiría (2001) afirma
1.4.1 La educación tiene sus propios retos y exigencias, siempre será necesario que dé respuesta a las demandas para desarrollar y potenciar las capacidades individuales y colectivas, con el fin de desarrollar la sociedad en su conjunto
2 1.2 La sociedad latinoamericana y la investigación
2.1 Bernal (2000) afirma
2.1.1 las verdaderas raíces de la competitividad estriban en las fortalezas que tengan la sociedad y su sistema educativo, la comunidad investigativa y la cultura.
2.2 Álvarez (1991) destaca
2.2.1 Cambios de contexto global: a) la reestructuración de la economía mundial con énfasis en el establecimiento de mercados globales; b) la influencia creciente de las corporaciones y de sus alianzas en el mundo entero, y el papel preponderante de la información en este proceso; c) la revolución tecnológica y el simultáneo decaimiento en la importancia de la materias primas para el proceso de producción industrial en los países desarrollados; d) la reconsideración de la deuda social contraída por los países en vías de desarrollo con sus poblaciones más pobres; e) la caracterización de las sociedades más avanzadas por la utilización intensiva del conocimiento; f) los cambios en la composición demográfica de la sociedad; y g) los cambios en los ámbitos politico.
3 1.3 Universidad e investigación científica
3.1 Gacel Ávila (1999) señala
3.1.1 En la sociedad del conocimiento la universidad debe favorecer la formación de los recursos humanos e incentivar la investigación, orientando la preparación de expertos que puedan hacerles frente a las necesidades de sus sociedades, con miras a resolver sus problemas desde una perspectiva integral tanto de la persona como de la sociedad.
3.2 Conferencia Mundial de Educación Superior celebrada en 1998
3.2.1 El desarrollo y el progreso de la humanidad, de la sociedad global y de cada una de las sociedades particulares, se determinan por el avance del conocimiento, de la ciencia y de la tecnología.
4 INTRODUCCION A LA INVESTIGACION Autores, Tesis y Conceptos
4.1 Ciencia, progreso y calidad de vida
4.1.1 2.1 El ser humano actual ante la ciencia
4.1.1.1 Artigas, 1992
4.1.1.1.1 El ser humano alberga sentimientos contradictorios: por una parte, los de grandeza y prepotencia, gracias al desarrollo científico y tecnológico y, por otra, los de desesperación e impotencia ante sus propios límites y posibilidades de autodestrucción. El mundo moderno exige respuestas inmediatas y continuas que le permitan al ser humano enfrentarse consigo mismo y con sus valores
4.1.1.2 Rodríguez et al. (1984)
4.1.1.2.1 En las relaciones humanas se produce un fenómeno de distorsión porque los afectos y sentimientos se mezclan con intereses sociales y económicos, que se constituyen en una red compleja de apariencias en la que predominan la ostentación, el afán de poder, el exhibicionismo de las riquezas, los títulos, los linajes y los convencionalismos sociales de clase.
4.1.2 2.2 Ciencia, cultura y progreso
4.1.2.1 Jaki (1991) afirma
4.1.2.1.1 Se necesita superar el reduccionismo, el cual afirma que el conocimiento científico es el único válido, porque es la principal causa de la actual pobreza cultural.
4.1.2.2 Artigas (1991) afirma
4.1.2.2.1 La ciencia no puede desempeñar un papel profético ni redentor, ni siquiera en su propio campo. No puede desconocerse que la ciencia es una parte fundamental de la humanidad. La investigación científica es tan humanista como la filosofía y la literatura.
4.1.3 2.3 La ética de la ciencia
4.1.3.1 Jaki (1991) afirma
4.1.3.1.1 Un uso inadecuado de la ciencia puede convertir a ésta en una empresa “sin alma”, en una aniquiladora del alma, si se le lleva a la categoría de filosofía fundamental, como parece suceder hoy, cuando el ser humano está al servicio de la ciencia y no la ciencia a su servicio.
4.2 Epistemología o filosofía de las ciencias
4.2.1 3.1 Concepto de epistemología
4.2.1.1 Piaget (1970)
4.2.1.1.1 la lógica, la metodología y la teoría del conocimiento, o epistemología, constituyen tres ramas importantes del saber científico.
4.2.1.2 Guevara (1997) afirma
4.2.1.2.1 Es tarea de la metodología sintetizar y organizar los avances logrados por la investigación en las diferentes disciplinas científicas, enriqueciendo con la práctica la metodología general de la investigación científica
4.2.1.3 Byron, Browne y Porter (1986)
4.2.1.3.1 La epistemología “es la teoría filosófica que trata de explicar la naturaleza, las variedades, los orígenes, los objetos y los límites del conocimiento científico
4.2.1.4 Bunge (1980)
4.2.1.4.1 Es la reflexión crítica sobre la investigación científica y su producto, el conocimiento, en otras palabras, es la ciencia de la ciencia
4.2.2 3.2 Clases o categorías de epistemología
4.2.2.1 Piaget (1970)
4.2.2.1.1 la epistemología o teoría del conocimiento se clasifica en tres categorías
4.2.2.1.1.1 Epistemologías metacientíficas: la que parte de una reflexión sobre las ciencias y tiende a prolongarla en una teoría general del conocimiento
4.2.2.1.1.2 Epistemologías paracientíficas: la que, apoyándose en una crítica de las ciencias, procura alcanzar un modo de conocimiento distinto al conocimiento científico (en oposición con éste, y no ya como su prolongación)
4.2.2.1.1.3 Epistemologías científicas: la que permanece en el interior de una reflexión sobre las ciencias.
4.2.3 3.3 Epistemologías regionales
4.2.3.1 Bunge (1980) considera
4.2.3.1.1 Enfocando filosóficamente una clasificación cualquiera de las ciencias, se obtienen tantas ramas o epistemologías particulares como ciencias figuren en esa clasificación
4.2.4 3.4 Problemas que le competen a la epistemología
4.3 Sobre el concepto de ciencia social
4.3.1 4.1 Concepto de ciencia social
4.3.1.1 López Cerezo (1998)
4.3.1.1.1 “Hemos aprendido en concreto, que hay distintos modos de aproximarnos a la ciencia y que cada uno de ellos nos proporciona una perspectiva parcial del mismo fenómeno”
4.3.2 4.2 Polémica sobre la cientificidad de las ciencias sociales
4.3.2.1 4.2.1. Cientificidad de las ciencias sociales en sus inicios
4.3.2.1.1 Concepción positivista de la ciencia social
4.3.2.1.2 Concepción hermenéutica de la ciencia social
4.3.2.2 4.2.2 Las ciencias sociales entre las dos guerras mundiales
4.3.2.2.1 El Círculo de Viena
4.3.2.2.2 Racionalismo crítico
4.3.2.2.3 Teoría crítica (Escuela de Fráncfort)
4.3.2.3 4.2.3 Concepción actual de la ciencia
4.3.2.3.1 Thomas S. Kuhn y la estructura de las revoluciones científicas
4.3.2.3.2 Lakatos y la metodología de los programas de investigación científica
4.3.2.3.3 Paul K. Feyerabend y la anarquía del método
4.3.2.3.4 Morin y la complejidad y la integración del conocimiento
4.4 Complejidad e interdisciplinariedad de la ciencia
4.4.1 5.1 Necesidad de un pensamiento complejo en la ciencia
4.4.1.1 González Moena (1997)
4.4.1.1.1 Los fundamentos del pensamiento científico moderno: la objetividad, la distancia entre lo subjetivo y lo objetivo, la causalidad lineal, la neutralidad, la formulación de leyes generales, la especialización del conocimiento, estén cuestionados seriamente por la crisis que experimenta la modernidad occidental, exige pensar el mundo desde un nuevo paradigma, el de la complejidad hace pensar el mundo como una realidad pluridimensional, compleja, paradójica, cambiante, con orden y desorden, con logros y frustraciones, entre otras.
4.4.1.2 Maldonado, 1999
4.4.1.2.1 el proceso de configuración de la complejidad como forma de racionalidad, se identifican tres enfoques claramente diferenciados: la complejidad como método, la complejidad como cosmovisión, y la complejidad como ciencia o las ciencias de la complejidad.
4.4.2 5.2 Interdisciplinariedad e integración del conocimiento
4.4.2.1 Ruiz (1997),
4.4.2.1.1 Existen varias propuestas gnoseológicas o epistemológicas tendientes a lograr la integración superior del saber; ellas son:
4.4.2.1.1.1 El concordismo
4.4.2.1.1.2 La multidisciplinariedad
4.4.2.1.1.3 La interdisciplinariedad
4.4.2.1.1.4 La transdisciplinariedad
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