Tema 1 - La cultura, noción moderna

Lenah Sanz
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Equipaje para aventurarse en la antropología

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Lenah Sanz
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Factores del Pensamiento
Alexander Cuatucuamba
Antropología, Cultura y Sociedad.
hernan_barranco
CUADRO SINOPTICO
gnatalia_1296
2014 GCSE History Exam Paper Setup
James McConnell
Animal Farm CONTEXT
Lydia Richards2113
Preguntas exámenes Antropología
Lenah Sanz
Bloque I: La cultura, noción moderna
Lenah Sanz
Bloque I: La cultura, noción moderna
maya velasquez
TEST Tema 1
Lenah Sanz
Sub-Disciplinas de la Antropologia
Carlos Botero
Tema 1 - La cultura, noción moderna
1 HISTORIA DEL TERMINO
1.1 Del Cultivo de las plantas al cultivo del espíritu. DEL CAMPO A LA MENTE:
1.1.1 Usado por HUMANISTAS a modo de cultivo de la mente
1.1.2 Termino cultura para referirse al culto intelectual
1.1.3 Concepto cultura muy amplio hoy en día, abarcando muchas facetas de una sociedad, antes se identificaba con el conocimiento y educación intelectual y moral
1.2 DEL PROCESO AL RESULTADO
1.2.1 Adquisición de conocimientos --> Posesión de conocimientos
1.2.2 Importa resaltar el resultado para marcar la distinción con los que tienen una educación superficial o inexistente. Da prestigio a sus poseedores y status social.
1.2.3 Referencia como los contenidos de la educación formal.
1.2.4 Acceso a la cultura = Derecho a la cultura; Concepción de cultura como estado final, no como resultado
1.3 DE LAS FACULTADES, CAPACIDADES A LAS OBRAS, OBJETOS
1.3.1 Cultura como objeto. Implica la conversión de cultura en objetos. No implica a sujetos sociales
1.3.2 Los bienes culturales han contribuido a la distinción social, política y económica. Prepotencia económica.
1.3.3 Ambigua valoración de cultura:
1.3.3.1 Sentido despectivo, lo rechazan como dedicación al ocio
1.3.3.2 Pero quien no la tiene puede ser considerado de inculto
1.3.4 Desplazamiento semántico se recoge en la legislación sobre la creación de cultura y la propiedad intelectual
1.4 DE LO INDIVIDUAL A LO COLECTIVO, Sujeto individual al sujeto colectivo
1.4.1 Resultado considerando cultas a las sociedades organizadas frente a las primitivas sin organización
1.4.2 Sujeto Colectivo: La 1ª vez que se aplico fue la nación definida como poder estatal
1.4.2.1 Poder estatal: Garantiza el orden legal siendo posible la sociedad civil
1.5 DE LO DISTINGUIDO Y REFINADO A LO COMÚN Y POPULAR
1.5.1 Desplazamiento de la cultura hacia lo compartido y común (1870)
1.5.2 Encuentro sujeto englobante, chocaba que en los pueblo primitivos se hallara cultura
1.5.3 Sujeto social, el pueblo sigularizado por la cultura. Campesinos como prototipo popular
1.5.4 Cultura exótica frente a cultura FOLK o popular
1.6 DE LOS LOGROS DE CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL (CULTURA) A LOS MODOS DE VIDA DE CADA SOCIEDAD (CULTURAS)
1.6.1 Cultura occidental --> Todas las sociedades humanas
1.6.2 UNESCO:
1.6.2.1 Todas las sociedades humanas tienen indéntidad propia, que debe de ser respetada y protegida
1.6.2.2 Todo pueblo tiene derecho y deber de desarrollar su cultura
1.6.3 Todos iguales pero diferentes
1.6.4 Diversidad cultural --> Indéntidad cultural
1.7 ¿TENER CULTURA EQUIVALE A TENER EDUCACIÓN?
1.7.1 No, Hoy en día no se consideran equivalentes, ya que el concepto cultura abarca muchas facetas de una sociedad. Antes se identificaba con la educación moral e intelectual
2 REELABORACION DEL CONCEPTO CULTURA
2.1 DEFINICIÓN:
2.1.1 Comportamiento y pensamiento adquirido en sociedad
2.1.2 Concepto de modos de vida, organización social, etc
2.2 RECOGE todas las maneras de vivir, pasado, presente y futuro
2.2.1 Tylor: Es el todo complejo, incluye conocimientos, aptitudes, hábitos, etc. Adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad
2.3 Acceso a la cultura: Son las políticas destinadas a facilitar el acceso a la cultura, la educación formal y el patrimonio cultural
2.4 IDENTIDAD: Proceso donde se busca el reconocimiento como individuo o grupo en una sociedad. MUNDIALIZACIÓN: Proceso que afectan en conjunto a todos los pueblos del mundo
2.5 SUJETOS SOCIALES: Son sujetos que tienen características propias y se agrupan por coincidencia en aficiones, gustos etc.
2.6 PERPECTIVA HOLISTICA:
2.6.1 Permite la comprensión de los comportamientos humanos en un amplio contexto que engloba el resto de elementos de una cultura
2.6.1.1 TYLOR: Un todo complejo, totalmente integrado
2.6.1.2 MALINOWSKI (Escuela funcionalista): Todo integrado y holistico. Unidad como concepto de institución. Cada costumbre satisface una necesidad
2.6.1.3 MAUS (Escuela hechos sociales): Visión global y total de la cultura. Hechos sociales totales. Conjunto de actividades no atribuidas como naturales del ser humano
2.6.2 Producida por la re-elaboración del termino cultura
2.7 ¿EXISTE SUJETO SOCIAL SIN CULTURA?
2.7.1 No, no hay sujeto social sin cultura, ni cultura sin sujeto social. Las cultura ha de aprenderse como miembro de una sociedad concreta. Nunca el sujeto social ha estado desprendido del concepto cultura.
2.8 CULTURA DE EMPRESA: Manera o estilo de la gestión de formación del pesónal que fomenta la adhesión y entrega
2.9 TAREAS ACTUALES DE UN ANTROPÓLOGO:
2.9.1 Desvelar las lógicas y políticas en las re-elaboraciones del concepto cultura
2.9.2 Estudiar las identidades cambiantes y en constante negociación
2.9.3 Mostrar hasta que punto los actores sociales manipular el significado de sus comportamientos y actividades
2.10 SESGOS FRECUENTES:
2.10.1 Cultura como forma homogénea, vinculada genéticamente al pueblo, determinada por el territorio, construidas por tradiciones permanentes en el tiempo, armónica, sin fisuras ni contradicciones
3 UN CONCEPTO COMPLEJO
3.1 Concepto en constante cambio. Distintas posibilidades
3.1.1 Seguir investigando
3.1.2 Aceptar que es algo heredado y en constante reelaboración del termino
3.2 Primates culturales
3.2.1 Se pensaba que la cultura era exclusiva del ser humano
3.2.2 Se reconoce por el uso de herramientas, fabricación de ellas, organización social, etc.
3.2.3 Estudios demuestran que primates superiores comparten algunas de estas características con el ser humano
3.3 Múltiples direcciones de la evolución de las culturas
3.3.1 Múltiples direcciones y cambios en la evolución de la cultura.
3.3.2 Cultura en occidente como fruto de la civilización. NO se podría pensar que las demás culturas no han evolucionado ya que todas han progresado
3.3.3 Lévi-Strauss: En diferente medida las sociedades han cambiado y han conseguido avances significativos. Considerando los prestamos culturales
3.3.4 ¿HAN IDO EVOLUCIONANDO LAS CULTURAS EN EL MISMO SENTIDO?
3.3.4.1 No, cada cultura ha evolucionado de distinto modo y medida, considerando los prestamos culturales.
3.4 El valor de la diversidad cultural
3.4.1 Hay diferencias y semejanzas entre culturas, pero no existen hechos universales.
3.4.2 No hay una característica que se encuentre en todos los pueblos conocidos del mundo.
3.4.3 El valor de la diversidad cultural es otro rasgo común de gran valor
3.4.4 La diversidad no es un grado de aislamiento, ninguna sociedad ha vivido totalmente aislada del resto. Han seguido diferentes procesos complejos y diferentes en cada caso.
3.4.5 Resultado de compartir y conocer
3.4.6 Diversidad genética y cultural no son correspondientes, no hay relación de lengua, raza y cultura
3.5 Proceso de socialización. Proceso de enculturación
3.5.1 La cultura se aprende, no se lleva en los genes. Esta entrelazada con la evolución biológica
3.5.2 Se trata de un aprendizaje social, como miembro de una sociedad concreta
3.5.3 GEERTZ: No nacemos en la especie humana, sino dentro de una sociedad concreta en tiempos y lugares concretos
3.5.4 Sociedad y cultura se hacen necesarios para completar el desarrollo biológico que convierte a los individuos en autónomos.
3.5.5 En el proceso de socialización se desarrollan las habilidades, se transmiten conocimientos y valores sociales, etc.
3.5.6 Alguien educado en una sociedad, puede ser socializado en otra distinta.
3.5.7 ¿A QUÉ LLAMAMOS SOCIALIZACIÓN?
3.5.7.1 Al aprendizaje social como miembro de una cultura determinada o concreta
3.5.8 ¿QUÉ SENTIDO TIENE EL APRENDIZAJE DE LA CULTURA PARA LOS SERES HUMANOS?
3.5.8.1 El desarrollo de las habilidades, se transmiten conocimientos y valores sociales, etc. Necesarios para la evolución del individuo para que sea autónomo.
3.6 Comunicación y cambio cultural
3.6.1 La cultura es comunicativa, dinámica y transitiva
3.6.2 Se realiza por interacción social (Lenguaje, actos)
3.6.3 Continuo flujo entre sociedades e individuos
3.6.4 Cambios rápidos por el proceso de MUNDIALIZACIÓN
3.6.5 MUNDIALIZACIÓN: Circulación de información, mercancía, población, etc. que tiene efectos en conjunto en todos los pueblos del mundo, tanto grandes como pequeños. Conlleva la aparición, desaparición o prestamos de diferentes prácticas e instituciones. Cambios sociales en la forma y estilo de vida
3.7 Adaptación y modelo sostenible
3.7.1 La cultura ha proporcionado satisfacción a las necesidades y la supervivencia en entornos variados
3.7.2 La adaptación no puede ser evaluada, ya que el tiempo es esencial y relevante. Impacto de las poblaciones en el medio ambiente a medio y largo plazo
3.7.3 El concepto naturaleza, también es cultura, pero se ve diferente de un pueblo a otro
3.8 Divisiones y dominios de la cultura. Categorías etnógraficas
3.8.1 Cultura Material: Objetos, alimentos, tejidos, etc. Categorías etnográficas. Cultura Inmaterial: Cantos, refranes, adivinanzas, cuentos, folclore, etc.
3.8.2 Cultura Material:
3.8.2.1 Intento de desglose y clasificación de la cultura.
3.8.2.2 Añaden e instauran divisiones como dominios.
3.8.2.3 Dominios: ni fijos, ni universales
3.8.2.4 Elementos materiales cargados de valor
3.8.3 Cultura Inmaterial:
3.8.3.1 Elementos inmateriales ligados a la representación y a la expresión. Procedimientos culturales
3.9 ¿Hay alternativas al concepto cultura?
3.9.1 Los antropólogos basan sus estudios en buscar las diferencias, haciendo más visibles las culturas exóticas o étnicas, pero se aprencían menos las difernecías de los movimientos culturales de lo que podrían ser culturas híbridas.
3.9.2 Como alternativa del termino es deshacerse de él.
3.9.3 Forma en la que los antropólogos han hecho los estudios, haciendo que las culturas no parezcan las mismas, haciendo más visibles las exóticas y étnicas, puede generar cegera para las demás culturas.
3.9.4 Cultura Híbrida: Culturas que contienen partes de todas partes
3.9.5 Forma en la que los antropólogos se critican las valoraciones y aportaciones críticas

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