LA PSICOLOGÍA CULTURAL

Miguel Ballesteros
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Enfoque Cultural de la psicología antropológica

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LA PSICOLOGÍA CULTURAL
1 Perspectiva alternativa, heredera de la primera Psicología de Wundt surgida de la cíitica a los principales postulados y principios teóricos y metodológicos de la Psicología dominante en el siglo XX.
1.1 REVOLUCIÓN COGNITIVA
1.1.1 Perspectiva encabezada por utores como Jerome Bruner, Michael Cole entre otros. Asumiendo la idea que la cultura y la mente son inseparables, constituyendose mutuamente. Es el cambio de perspectivas del conductismo al cognitivismo como paradigma de la comunidad científica en Psicología. Aunque no se ha demostrado que el conductismo haya sido refutado por el cognitivismo
1.1.1.1 Según Leahey (1992), los cambios metateóricos en la psicología no tuvieron las características de "revoluciones", sino de cambios graduales: "Las tesis de Kuhn fueron cuestionadas, y la tendencia en historia y filosofía de la ciencia es enfatizar la continuidad en lugar de las revoluciones. Kuhn se retractó de muchas de sus propuestas más controvertidas, aunque muchos psicólogos lo ignoran.
1.1.1.1.1 Revisión del libro Conducta Verbal de Skinner por parte de Chomsky (1957) y la publicación del libro "Cognitive Psychology" por parte de Ulrich Neisser (1967).
1.2 Centra su atención en las interaciones que se dan entre sujeto y objeto, el yo y el otro, la mente y la cultura, las tensiones y el ambiente, la figura y el fondo, que se entretejen en las mentes de forma conjuntamente diialéctica y dinámica.
1.2.1 Exige una formación que rebasa el currículo formal universitario, no sólo exigiendo el aprendizaje conceptual sino también transformación de la sensibilidad, de la mentalidad y apertura a muy diversas disciplinas.
1.2.1.1 Se trata de un enfoque que por su fecundidad, se ha extendido rápidamente por los centros de investigación, tanto en Estados Unidos como en Europa, siendo de total importancia para Colombia, poner a prueba esta orientación teória-metodológica en el contexto socio-cultural colombiano, para demostrar la novedad y valor de sus conecptos.
1.3 CRAWFORD RECOGE LA LÍNEA DE TRABAJOS CONCLUYENTES EN LA ESCUELA DE "CULTURA Y PERSONALIDAD" ASÍ (1983):
1.3.1 Lo que busca es comprender la relación entre la cultura y la personalidad
1.3.2 Se pretende conocer el mundo que condiciona las conductas psicológicas
1.3.3 Se busa contrastar el mundo intrapsíquico con la realidad externa
1.4 Tras el seminario de Kardiner en 1936 donde reunió a grandes antropólogos, donde Edward Spair, Margaret Mead y Buth Benedict, tratan de comprobar empíricamente los pensamientos psicoanalíticos. Reuniendose en correlación interdisciplinar.
1.4.1 FORMANDO LA ESCUELA ANTROPOLÓGICA DE "CULTURA Y PERSONALIDAD" (Estera, 1978; Badillo, 1993)
1.4.1.1 Aguirre (1995) expone que la etapa fundacional de la escuela se da:
1.4.1.1.1 RUTH BENEDICT: Enfoque configuracionista, propone que la cultura puede etiquetarse mediante uno o dos rasgos psicológicos predominantes: teniendo en cuenta además que las culturas son integradas, punicas y diferentes. También en interacción con Mead, estudia la infancia y adolescencia (cambios psicológicos en la pubertad están determinados culturalmente y la importancia de los ritmos biológicos.(Harris, 1993; Kottak, 1994)
1.4.1.1.2 MALINOWSKI: Entiende la cultura como un mecanismo de satisfacción de las necesidades básicas y derivadas del hombre, vinculadas a sus características biológicas y sociológicas (Badillo, 1993; Harris 1993, Kottak, 1994)
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