LAS DIVERSAS CORRIENTES FILOSÓFICAS

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LAS DIVERSAS CORRIENTES FILOSÓFICAS
  1. CORRIENTES FILOSÓFICAS SOBRE EL SER (CORRIENTES METAFÍSICAS)
    1. Búsqueda de la materia
      1. Tales de Mileto (640-547) es considerado el primer filósofo. Para él, el elemento primero es el agua. Su discípulo Anaximandro de Mileto (626-546) define el principio originario de manera más abstracta como el apeiron, esto es, lo infinito, ilimitado e indefinido.
      2. Búsqueda de la forma
        1. Pitágoras de Samos (570-497) gira en torno al significado del número. Los números crean el orden del mundo al definir y delimitar lo indefinido (apeiron).
        2. FÍLOSOFOS REPRESENTATIVOS
          1. Leucipo de Mileto (h. 437)
            1. Fundador de la teoría atomista. Todo está compuesto por partículas indivisibles (átomos) Leucipo define la causalidad: Nada se produce fortuitamente, sino que todas las cosas proceden de la razón y de la necesidad.
            2. Demócrito
              1. Llega al sistema del materialismo. El alma consiste asimismo en átomos sutiles que son movidos por esos simulacros y que producen así las impresiones sensibles. De manera coherente como interpreta Demócrito al conjunto del entendimiento humano como un proceso material y atómico
              2. Sócrates de Alopeco (469-399).
                1. Se hizo célebre por sus ideas acerca de un Dios único, fue acusado de impiedad y condenado a tomar la cicuta, veneno que le quitó la vida. Sócrates hace un llamado hacia el interior del ser humano. Sócrates confiaba en el poder del intelecto era crítico; sólo pedía cautela y seriedad.
                  1. 1. La ironía (momento destructivo, que era la crítica o refutación)
                    1. 2. El diálogo (momento constructivo, que era la extracción de los conocimientos, y que buscaba cuestionar los conocimientos ya aceptados y definir los conceptos de manera inductiva).
                  2. Platón (427-347)
                    1. El nombre de ‘Platón’ le viene por sus anchos hombros. Expuso su doctrina en hermosos diálogos. Es célebre por su teoría de las ideas, con la cual intenta resolver el problema del ser, además del problema del conocer y del problema del actuar moral. Platón sostuvo que los objetos del conocimiento, las cosas que pueden ser definidas, existen, pero no pueden ser identificadas con nada del mundo sensible.
                    2. Aristóteles (384-322)
                      1. En cuanto al mundo sublunar y al mundo de las ideas, Aristóteles buscó conjuntar ambas intuiciones en el mismo ente (ser), distinguiendo dos aspectos que son la materia y la forma. Todas las cosas corpóreas constan de materia y forma (hilemorfismo).
                    3. Criterio cuantitativo
                      1. Búsqueda de la explicación lógica del movimiento
                        1. MONISTAS
                          1. Heráclito de Efeso (h. 540-480) Pone en primer plano el devenir y el fluir ininterrumpido del tiempo al cual está sometido todo lo que es. Conocemos la célebre fórmula:
                            1. No se puede pensar nada sin su contrario. “Vida y muerte, movimiento y reposo, día y noche.”
                          2. PRURALISTAS
                            1. Empédocles de Agrigento (h. 495-435) considera cuatro elementos que son movidos por las fuerzas del amor y del odio: agua, tierra, fuego y aire. En el amor absoluto, ellos forman una unidad homogénea, mientras que el odio los separa.
                            2. DUALISMO
                              1. Dualistas son quienes afirman la existencia de dos substancias, la material y la espiritual, a diferencia de los monistas, que no admiten más que una de ellas: Pensadores como Platón, Descartes, etc.
                          3. Criterio cualitativo
                            1. ÍDEALISMO
                              1. Se centra en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la constituyen las ideas, y no las cosas materiales. Ejemplo claro de este tipo de metafísica sería la de Platón (lo real es la idea a la que sólo puede acceder el alma).
                              2. MATERIALISMO
                                1. Afirma que el origen o fundamento de la realidad es material. Todo lo que hay, es materia, es decir, son cosas con propiedades físicas. Los materialistas no se ocupan de conceptos como Dios o alma (mente), sino que, por el contrario, adoptan una actitud crítica frente a ellos, intentando explicar el origen de estos conceptos desde el punto de vista de la psicología, la antropología, la sociología, la historia etc.
                            2. CORRIENTES FILOSÓFICAS SOBRE EL CONOCIMIENTO
                              1. Problemas del conocimiento
                                1. ¿Qué es el conocimiento?
                                  1. ¿Qué es la verdad?
                                    1. La cuestión del origen del conocimiento
                                      1. Límites del conocimiento
                                      2. Corrientes filosóficas referentes al problema de la verdad
                                        1. La noción de verdad.
                                          1. Tradicionalmente se concibe como una relación de adecuación entre el pensamiento (o su expresión) y la realidad:
                                            1. (pragmática)
                                              1. (semántica)
                                              2. El Escepticismo.
                                                1. Éste afirma que nunca podemos saber si un pensamiento se adecúa o no a la realidad. Jamás podremos tener la certeza de nada.
                                                2. La sofística. (“maestros de sabiduría”)
                                                  1. El pensamiento mismo se convierte en una cuestión filosófica. El problema del lenguaje, íntimamente vinculado al anterior
                                                3. Corrientes filosóficas referentes al problema del origen del conocimiento
                                                  1. Racionalismo
                                                    1. Sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que el conocimiento sólo es realmente tal si posee necesidad lógica y validez universal
                                                      1.  “El todo es mayor que las partes” (verdad de razón).  “El Sol saldrá mañana” (verdad de experiencia).
                                                    2. El Empirismo
                                                      1. Esta corriente afirma que el conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible, que sólo es válido cuando proviene de los sentidos.
                                                      2. Criticismo o apriorismo.
                                                        1. ¿Puede el conocimiento ir más allá de los límites de la experiencia?
                                                          1. Todo conocimiento para ser válido tiene que partir de la experiencia, pero es algo más que los meros datos de los sentidos
                                                        2. Realismo e Idealismo
                                                          1. La insistencia respectiva en tomar un punto de partida en el “objeto” o en el “sujeto”.
                                                        3. Corrientes filosóficas referentes al problema de los límites del conocimiento. ¿Es posible un conocimiento verdadero, universal y objetivo?
                                                          1. Dogmatismo y Objetivismo
                                                            1. El sujeto capta la verdad del objeto de forma natural gracias a que a la razón humana se le supone esa capacidad
                                                            2. Escepticismo.
                                                              1. El escepticismo niega que el sujeto pueda conocer
                                                              2. Subjetivismo y relativismo
                                                                1. El escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. toda verdad es relativa,
                                                                2. El pragmatismo
                                                                  1. Según el pragmatismo, lo verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida.
                                                                  2. El Criticismo.
                                                                    1. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Es reflexiva y crítica.
                                                                      1. El fundador del criticismo es Kant
                                                                  3. CORRIENTES FILOSÓFICAS REFERENTES A LA ACCIÓN HUMANA (ÉTICAS DE LA FELICIDAD Y DE LA JUSTICIA)
                                                                    1. La actitud socrática
                                                                      1. Se considera habitualmente a Sócrates el creador de la ética occidental, porque él planteó las cuestiones fundamentales de la ética y propuso métodos y actitudes para resolverlas.
                                                                        1. diálogo.
                                                                          1. Para ser feliz es necesario obrar bien y para obrar bien es necesario aprender a hacerlo. Sabiduría, virtud y felicidad
                                                                            1. intelectualismo moral
                                                                            2. LA FELICIDAD SE DICE SE MUCHAS MANERAS
                                                                              1. Hedonismo
                                                                                1. Epicuro se preguntará qué es lo que mueve a los hombres a obrar. El placer es, según él, lo que les mueve
                                                                                  1. El epicureísmo
                                                                                    1. Goce bien calculado. Es sabio quien sabe organizar su vida calculando qué placeres son más intensos y duraderos
                                                                                    2. El utilitarismo
                                                                                      1. En las condiciones desgraciadas de nuestro mundo la doctrina utilitarista puede exigir a un hombre sacrificar su felicidad por la felicidad común.
                                                                                    3. Eudemonistas
                                                                                      1. Aristóteles considera que ser feliz es ser hombre en el más pleno sentido de la palabra.
                                                                                        1. Consiste en la autorrealización, que a veces proporciona placer y a veces no
                                                                                          1. Los cínicos
                                                                                            1. Que la felicidad consiste en la libertad radical del individuo frente a todas las normas y las instituciones sociales.
                                                                                            2. El estoicismo
                                                                                              1. Paz interior, haciéndose insensible al sufrimiento y a las opiniones ajenas
                                                                                      2. ÉTICAS DE LA JUSTICIA
                                                                                        1. Fue Kant quien inició esta tradición, a la que se ha llamado deontologista, porque se preocupa por el deber, por las normas
                                                                                          1. La conciencia moral
                                                                                            1. Hipotéticos
                                                                                              1. Obligan sólo a las personas que quieren alcanzar un fin.
                                                                                              2. Categóricos
                                                                                                1. La forma del mandato es «debes (o no debes) hacer. Manda sin condiciones, sin prometer nada a cambio. Son mandatos morales.
                                                                                              3. Las éticas procedimentales
                                                                                                1. La ética del discurso
                                                                                                  1. Argumentamos sobre normas y nos interesamos por averiguar cuáles son moralmente correctas
                                                                                                2. Universalismo y comunitarismo
                                                                                                  1. Los universalistas
                                                                                                    1. Que la auténtica solidaridad es la universal: la de quien es capaz de ponerse en el lugar de cualquier otro y de sentirse miembro de una comunidad universal de personas
                                                                                                    2. Los comunistas
                                                                                                      1. Los principios universales alejan a los individuos de la comunidad en que adquieren su identidad y les llevan a ignorar qué virtudes deben cultivar para hacerla próspera.
                                                                                                Show full summary Hide full summary

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