Doctrina Social de la Iglesia

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I. DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA
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PARCIAL I (PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO)
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Doctrina Social de la Iglesia
Miren Maneiro
Doctrina Social de la Iglesia
1 Doctrina Social de la Iglesia y Pensamiento social Cristiano
1.1 Pensamiento Social Cristiano
1.1.1 Reflexión sobre la sociedad en cada época
1.2 Doctrina Social de la Iglesia
1.2.1 Documentos Oficiales de la Jerarquía Eclesiástica
1.2.1.1 Encíclicas, documentos conciliares, documentos sinodales
2 El origen de la Doctrina Social de la Iglesia
2.1 Industrialización Occidental, aparece para dar respuesta a los problemas de la sociedad emergente con insuficiencia de Moral
2.1.1 Industrialización
2.1.1.1 Fenómeno técnico, económico y social
2.1.1.1.1 Explotación Obrera y Misería
2.1.1.2 Revolución Industrial
2.1.1.2.1 Capitalismo
2.1.2 Insuficiencia Moral
2.1.2.1 Ignorar los fenómenos sociales
2.1.2.2 Inexistencia de Justicia Social
2.1.3 Catolicismo Social
2.1.3.1 Primer documento, Rerum Novarum. León XIII (1891)
3 Las difíciles relaciones de la sociedad moderna con la Iglesia
3.1 Modernidad
3.1.1 Pone en cuestión las raíces mismas. La razón humana tiene autonomía propia
3.2 Iglesia
3.2.1 Durante el siglo XIX se desvinculan la sociedad y la iglesia
3.2.1.1 La Iglesia considera que al autonomía mental es la destrucción absoluta
3.2.1.1.1 Discrepancias
3.2.1.1.1.1 Política
3.2.1.1.1.2 Libertad
3.2.2 Reencuentro Siglo XX
3.2.2.1 Concilio, entre la sociedad y la iglesia
3.2.2.1.1 Renovación de la Eclesiología
3.2.2.1.1.1 (El pueblo de Dios) De Comunión
3.2.2.1.1.2 (El Misterio y sacramento de Salvación) De Misión
3.2.2.1.2 La Iglesia como amiga, deja de ejercer poder coactivo para entenderse como autoridad moral
4 Doctrina Social de la Iglesia
4.1 Proceso de Reflexión Abierto
4.1.1 Implica a toda la Iglesia
4.1.2 Expresión decisiva en los documentos del Magisterio Social
4.1.3 Se formulan
4.1.3.1 Grandes Pincipios
4.1.3.2 Respuestas a problemas sociales
4.1.4 Remodelado continuo con perspectivas nuevas
5 Momentos del Proceso
5.1 León XIII (1878-1902)
5.1.1 Rerum Novarum
5.2 Pio XI (1922-1939)
5.2.1 Quadragesimo anno (1931), solución a los sistemas económicos (capitalismo liberal, comunismo)
5.3 Pio XII (1939-1958)
5.3.1 Reconstrucción luego de la II Guerra Mundial, bases para eliminar modelos autoritarios o totalitarios (Democracia), iba en la misma dirección que la ONU
5.4 Juan XXIII (1958-1963)
5.4.1 Mater et magistra (1961), Pacem in terris (1963), dedicado al dialogo como solución
5.5 Pablo VI (1963-1978)
5.5.1 Profundización en los Humano. Respuestas a la secularidad, a las desigualdades. Compromiso con un mundo más justo.
5.5.2 Populorum progressio (1967), Justicia (1971), Evangelización (1974)
5.6 Juan Pablo II (1978-2005)
5.6.1 Comienza con la caída del muro de Berlín, luego se enmarca en la globalización económica y social.
5.6.2 Planteo soluciones al individualismo, el capitalismo y la competencia a través de la antropología cristiana (cultura, organización social, política y economía)
5.6.3 Laborem exercens (Respeto al trabajador)
6 Antes y Después
6.1 Relación con los contenidos
6.1.1 Primera Etapa
6.1.1.1 Atención a problemas de la sociedad industrializada, cuestiones socioeconómicas
6.1.2 Segunda Etapa
6.1.2.1 Atención en el problema norte-sur, temas políticos y culturales, perspectiva internacional
6.2 Relación con el métoddo
6.2.1 Primera etapa
6.2.1.1 Método deductivo, mediación de la filosofía con corte esencialista, estrictamente doctrinal, reflexiones ético-naturales, interprete de la ley moral-natural
6.2.2 Segunda Etapa
6.2.2.1 Método inductivo, ciencias sociales, filosofía personalista, "ver, juzgar, actuar", reflexión teológica, iglesia comprometida
6.3 Relación con el sujeto eclesial
6.3.1 Después de la conciliación
6.3.1.1 Atención a los laicos, presencia de la iglesia en la sociedad, autonomía en el pensar de los laicos, jerarquía que anima a los laicos a hacer presencia
7 Andrés Abril (200687), Daniel Rincón (178368), Diego Ramírez (157647), Jhon Olivella (129675)

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