CORRIENTES FILOSOFICAS

"Filosofia de ser"
1. Monistas: toda cosa existente hay un principio originario común (arché) que es el elemento primero homogéneo que se halla en el fondo de la diversidad de las cosas.
  1. Tales de Mileto: Para él, el elemento primero es el agua.
  2. Anaximandro de Mileto: define el principio originario de manera más abstracta como el apeiron, esto es, lo infinito, ilimitado e indefinido
  3. Anaximenes de Mileto: el arché se determina de nuevo materialmente, pues él a diferencia de Tales piensa que es el aire.
2. Pluralismo: es la posición metafísica contraria al monismo. Para el pluralismo el mundo, la totalidad, está compuesto de realidades independientes las unas de las otras, o bien interrelacionadas.
  1. Empedocles: considera cuatro elementos que son movidos por las fuerzas del amor y del odio: agua, tierra, fuego y aire.
  2. Anaxágoras: hay un número infinito de elementos primeros cualitativamente diferentes.
  3. Democrito: Las cosas, constituidas por complejos de átomos, están determinadas por las cualidades llamadas primarias y objetivas (extensión, inercia, densidad y dureza), mientras que color, olor, gusto, etc., son cualidades secundarias y subjetivas, que sólo se manifiestan gracias a la percepción.
3. Dulismo:
  1. Afirma la existencia de dos principios supremos, increados, coeternos, independientes, irreductibles y antagónicos, uno del bien y otro del mal. (Platon, Descartes, etc.)
4. materialismo:
  1. Es la idea que postula que la materia es lo primario y que la conciencia existe como consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado que produce un cambio cualitativo.
Filosofia del conocimiento
1. Problema de la verdad
  1. La verdad como coherencia: sostiene que es verdadero lo que sea coherente.
  2. El escepticismo: este afirma que nunca podemos saber si un pensamiento se adecua o no a la realidad. Jamas podemos tener la certeza de nada.
    1. sintactica
    2. semantica
    3. pragmatica
  3. Los sofistas: sostener con convicción cualquier tesis y sobre todo poder hacer fuerte la causa debil.
2. El origen del conocimiento
  1. Racionalismo: Afirma que el conocimiento solo es tal si posee necesidad lógica y validez universal.
  2. Empirismo: Afirma que el conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible, solo es valido cuando proviene de los sentidos
  3. Criticismo: Kant. Todo conocimiento para ser valido tiene que partir de la experiencia.
3. Limites de conocimiento
  1. Dogmatismo y objetivismo: La verdad viene gracias a la razón humana, si una persona importante afirma algo significa que es verdad
  2. Subjetivismo y relativismo: no hay ninguna verdad absoluta, ninguna verdad universalmente valida; toda verdad es relativa.
  3. Pragmatismo: la verdad significa util, valioso, fomentar la vida. Abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y la realidad
"Filosofia de la accion humana
1. Éticas máximas
  1. De la felicidad (placer)
    1. Eudemonistas: alcanzar las metas propias del ser humano, mediante la actividad propia del hombre; alcanzar la vida humana plena
  2. Ética de la autosuficiencia
    1. cinismo: vivir segun la razon humana, desprecia las convenciones sociales, valora la libertad de la acción y de la palabra
    2. Estoicismo: vivir segun la razón, percatandoce de que todo esta en el destino y asegurando a paz interior.
  3. Ética hedonista
    1. Epicureísmo: el ideal de la sabiduria es el goce bien calculado (mediante la razón)
    2. Utilitarismo: busqueda de la mayor felicidad para el amyor numero posible de seres vivos.
2. Éticas mínimas
  1. Éticas de la justicia: la felicidad es subjetiva
  2. Formalismo ético: critica al eudemonismo y al hedonismo por ser éticas materiales de bienes y por ser heteronomas. Los seres humanos tenemos conciencia a la cual la llamamos conciencia moral
    1. Hipotéticos: "si quieres x, entonces debes hacer y". Son consejos, no mandatos.
    2. Categoricos: obligan de forma universal e incondicional, mandato moral
  3. Ética de los valores
  4. Procedimentalismo

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