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Description
Mind Map by Carolina Ríos, updated more than 1 year ago
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Created by Carolina Ríos
over 7 years ago
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LA MORALIDAD Y EL DESARROLLO
PSICOLÓGICO
- ¿Existen etapas de desarrollo psicológico universales?
- La respuesta afirmativa significa que puede valorarse el crecimiento psicológico de todo
ser humano desde el mismo punto de vista.
- -El desarrollo moral presupone una considerable dosis de desarrollo psicológico.
- -El desarrollo moral es imposible sin el desarrollo psicológico, pero no necesariamente, si tenemos desarrollo
psicológico debemos tener desarrollo moral.
- Lawrence Kohlberg
- Cree que una vez consumado el desarrollo psicológico, en relación a las aptitudes cognitivas como la capacidad de razonamiento, la capacidad imaginativa
y la capacidad para efectuar una categorización conceptual significativa , el saber que los animales y la tierra pertenecen a diferentes categorías morales;
que dañar simplemente a una persona, de manera accidental y sin negligencia, es diferente de causarle un daño intencionado; es cuando ya el desarrollo
moral tiene lugar.
- Tres niveles de desarrollo moral
- A. Nivel preconvencional
- B. Nivel convencional
- C. Nivel posconvencional y de principios
- 5. Etapa de los derechos prioritarios y el contrato social: Se reconoce
una perspectiva racional en la cual existen valores y derechos los
cuales deben mantenerse en cualquier sociedad. Se hace lo correcto
porque un ser racional está obligado a cumplir los preceptos, que
protegen la vida y la lealtad.
- 6. Etapa de los principios éticos universales: Existen principios éticos universales
que todos deben seguir, y que tienen prioridad sobre todas las obligaciones
legales e institucionales.
- Kohlberg señala
- Que cualquiera que entienda los valores de la vida y la propiedad reconoce
que la vida es moralmente más valiosa que la propiedad. Una persona en la
sexta etapa comprende esto.
- Dilema de Heinz
- Una mujer está muriendo de cáncer, sólo hay un medicamento que la puede salvar, pero el farmaceuta lo
vende sumamente caro, diez veces mayor al precio. Heinz en sus intentos fallidos rogando al
farmaceuta y sin poder conseguir el dinero, asalta la farmacia y roba el medicamento para su mujer.
- Según Kohlberg, Heinz hace lo correcto, porque la vida es más valiosa que la
propiedad. Kohlberg afirma que sólo un razonamiento moral de la sexta etapa puede
afrontar adecuadamente este dilema.
- ¿Por qué?
- Cada una de las etapas anteriores no puede afrontar adecuadamente el dilema de
Heinz, entendiendo que esto lleva a la conclusión de que el marido debe poner la vida
de su esposa por encima de la seguridad de la propiedad del farmacéutico.
- Todos los individuos en la sexta etapa pueden llegar a un acuerdo porque sus juicios son totalmente
reversibles, entendiendo la reversibilidad como la capacidad de simpatía en su expresión lógica
más plena y consumada en el contexto de la interacción social.
- Cada una de las etapas anteriores no puede afrontar adecuadamente el dilema de
Heinz, entendiendo que esto lleva a la conclusión de que el marido debe poner la vida
de su esposa por encima de la seguridad de la propiedad del farmacéutico.
- ¿Por qué?
- Según Kohlberg, Heinz hace lo correcto, porque la vida es más valiosa que la
propiedad. Kohlberg afirma que sólo un razonamiento moral de la sexta etapa puede
afrontar adecuadamente este dilema.
- Una mujer está muriendo de cáncer, sólo hay un medicamento que la puede salvar, pero el farmaceuta lo
vende sumamente caro, diez veces mayor al precio. Heinz en sus intentos fallidos rogando al
farmaceuta y sin poder conseguir el dinero, asalta la farmacia y roba el medicamento para su mujer.
- Dilema de Heinz
- Que cualquiera que entienda los valores de la vida y la propiedad reconoce
que la vida es moralmente más valiosa que la propiedad. Una persona en la
sexta etapa comprende esto.
- Kohlberg señala
- 6. Etapa de los principios éticos universales: Existen principios éticos universales
que todos deben seguir, y que tienen prioridad sobre todas las obligaciones
legales e institucionales.
- 5. Etapa de los derechos prioritarios y el contrato social: Se reconoce
una perspectiva racional en la cual existen valores y derechos los
cuales deben mantenerse en cualquier sociedad. Se hace lo correcto
porque un ser racional está obligado a cumplir los preceptos, que
protegen la vida y la lealtad.
- 3. Etapa de las expectativas interpersonales, de las relaciones y la conformidad: Los intereses del
propio grupo pueden tener preferencia sobre los propios intereses. El individuo es capaz de ponerse
en el lugar de otro. El hacer lo correcto significa cumplir las expectativas de las personas próximas a
uno. Se hace lo correcto para obtener su aprobación.
- 4. Etapa del sistema social y el mantenimiento de la conciencia: El hacer lo
correcto significa cumplir los deberes y obligaciones institucionales.
- 4. Etapa del sistema social y el mantenimiento de la conciencia: El hacer lo
correcto significa cumplir los deberes y obligaciones institucionales.
- C. Nivel posconvencional y de principios
- 1. Etapa de castigo y obediencia: Se obedece para evitar ser castigado; por consiguiente, la razón
para hacer lo correcto es evitar el castigo.
- 2. Etapa de la orientación e intercambio individual instrumental: Considera
correcto que todos los individuos persigan sus propios intereses. La única razón
para hacer lo correcto es fomentar los propios intereses.
- 2. Etapa de la orientación e intercambio individual instrumental: Considera
correcto que todos los individuos persigan sus propios intereses. La única razón
para hacer lo correcto es fomentar los propios intereses.
- B. Nivel convencional
- A. Nivel preconvencional
- Tres niveles de desarrollo moral
- Tesis
- Al comienzo de nuestra vida partimos de una perspectiva egocéntrica y, mediante el desarrollo
cognitivo resultante de nuestro empeño en resolver conflictos cada vez más complejos y de nuestra
capacidad de simpatía, llegamos a adoptar una perspectiva moral cada vez más genui-namente
altruista o de consideración a los demás, cuya plena expresión se alcanza en la sexta etapa.
- Examen de la teoría de Kohlberg
- No está del todo claro por qué Kohlberg piensa que ha defendido la concepción de que el
razonamiento moral deontológico es cognitivamente más elaborado que el razonamiento moral
utilitario.
- Dada la caracterización del razonamiento moral deontológico de la sexta etapa, no existe razón alguna para
pensar que el razonamiento moral utilitario (quita etapa) pueda carecer de semejante complejidad y
riqueza cognitiva.
- Sin embargo:
- Se resalta que que lo que Kohlberg quiere afirmar es, por supuesto, que la capacidad cognitiva de
reversibilidad, unida a la universalidad, está dotada de considerable contenido moral, ya que las
personas de la sexta etapa simplemente logran ver que la vida siempre es más valiosa que la propiedad.
- La diferencia entre las etapas cinco y seis no está sólo en que se afirma que las capacidades
cognitivas características de la sexta etapa tienen un mayor contenido moral sustantivo y por lo
tanto una perspectiva crítica más amplia, sino también en que se muestra un mayor coraje moral.
- En el tránsito de la quinta a la sexta etapa hay dos cosas igualmente importantes:
- El desarrollo de las capacidades cognitivas necesarias
- La adquisición de una determinada estructura
motivacional para tener el valor de mantener las
propias convicciones aun a costa de la propia
vida.
- ¿Cómo se da el desarrollo moral?
- Tomemos desde el sentido literal el desarrollo moral del tipo de Kohlberg, a través de dos ejemplificaciones
- Canadá actual
- constituye un ejemplo de sociedad liberal igualitaria que con sus prestaciones de
asistencia sanitaria de amplio alcance parece situar la importancia de la vida en la cúspide
misma de los valores.
- constituye un ejemplo de sociedad liberal igualitaria que con sus prestaciones de
asistencia sanitaria de amplio alcance parece situar la importancia de la vida en la cúspide
misma de los valores.
- Alemania nazi
- Es una de las pocas instituciones de la historia moderna, a la que inequívocamente se
considera como una institución profundamente perversa.
- Es una de las pocas instituciones de la historia moderna, a la que inequívocamente se
considera como una institución profundamente perversa.
- Si se interpreta literalmente a Kohlberg, las personas que en la cuarta etapa llegaron a suscribir la
ideología antisemita nazi estaban dando muestra de un desarrollo moral tan adecuado como los
canadienses actuales que en la cuarta etapa llegan a suscribir la ideología igualitaria de la sociedad
canadiense.
- Ya que:
- En la cuarta etapa no se suscriben valores morales intrínsecos —sólo los valores de la
propia sociedad.
- En consecuencia:
- No hay problema en suponer que en estos dos casos tenemos un desarrollo psicológico paralelo.
Pero ¿un desarrollo moral paralelo?
- Esto nos lleva a pensar dos cosas:
- Una es que no podemos hablar de un desarrollo moral de manera
totalmente independiente del contenido.
- La otra es que los desarrollos cognitivo y
moral no son tan paralelos o isomór-ficos
como querría pensar Kohlberg
- Para sostener esto, Según Aristóteles:
- Es indispensable la formación moral para el desarrollo moral; pues según el
filósofo griego, es preciso una firme disposición a hacer lo correcto para tener un buen carácter
moral; y parece razonable decir que en general sólo se adquiere una firme disposición a hacer lo
correcto con el paso del tiempo.
- Según esto:
- parece que no puede existir un desarrollo moral a falta de un
contenido sustantivo sobre el bien y el mal. Sin duda, el desarrollo
moral exige una considerable dosis de identificación con los demás. Sin
embargo esto no basta —incluso desde muy temprano. Por
consiguiente, no está claro que las etapas iniciales de Kohlberg
constituyan etapas de desarrollo moral.
- En general, parece que no puede existir un desarrollo moral a falta de un contenido sustantivo sobre
el bien y el mal.
- En general, parece que no puede existir un desarrollo moral a falta de un contenido sustantivo sobre
el bien y el mal.
- parece que no puede existir un desarrollo moral a falta de un
contenido sustantivo sobre el bien y el mal. Sin duda, el desarrollo
moral exige una considerable dosis de identificación con los demás. Sin
embargo esto no basta —incluso desde muy temprano. Por
consiguiente, no está claro que las etapas iniciales de Kohlberg
constituyan etapas de desarrollo moral.
- Según esto:
- Es indispensable la formación moral para el desarrollo moral; pues según el
filósofo griego, es preciso una firme disposición a hacer lo correcto para tener un buen carácter
moral; y parece razonable decir que en general sólo se adquiere una firme disposición a hacer lo
correcto con el paso del tiempo.
- Para sostener esto, Según Aristóteles:
- Una es que no podemos hablar de un desarrollo moral de manera
totalmente independiente del contenido.
- Esto nos lleva a pensar dos cosas:
- No hay problema en suponer que en estos dos casos tenemos un desarrollo psicológico paralelo.
Pero ¿un desarrollo moral paralelo?
- En consecuencia:
- En la cuarta etapa no se suscriben valores morales intrínsecos —sólo los valores de la
propia sociedad.
- Ya que:
- Canadá actual
- Tomemos desde el sentido literal el desarrollo moral del tipo de Kohlberg, a través de dos ejemplificaciones
- ¿Cómo se da el desarrollo moral?
- El desarrollo de las capacidades cognitivas necesarias
- En el tránsito de la quinta a la sexta etapa hay dos cosas igualmente importantes:
- La diferencia entre las etapas cinco y seis no está sólo en que se afirma que las capacidades
cognitivas características de la sexta etapa tienen un mayor contenido moral sustantivo y por lo
tanto una perspectiva crítica más amplia, sino también en que se muestra un mayor coraje moral.
- Se resalta que que lo que Kohlberg quiere afirmar es, por supuesto, que la capacidad cognitiva de
reversibilidad, unida a la universalidad, está dotada de considerable contenido moral, ya que las
personas de la sexta etapa simplemente logran ver que la vida siempre es más valiosa que la propiedad.
- Sin embargo:
- Dada la caracterización del razonamiento moral deontológico de la sexta etapa, no existe razón alguna para
pensar que el razonamiento moral utilitario (quita etapa) pueda carecer de semejante complejidad y
riqueza cognitiva.
- No está del todo claro por qué Kohlberg piensa que ha defendido la concepción de que el
razonamiento moral deontológico es cognitivamente más elaborado que el razonamiento moral
utilitario.
- Examen de la teoría de Kohlberg
- Al comienzo de nuestra vida partimos de una perspectiva egocéntrica y, mediante el desarrollo
cognitivo resultante de nuestro empeño en resolver conflictos cada vez más complejos y de nuestra
capacidad de simpatía, llegamos a adoptar una perspectiva moral cada vez más genui-namente
altruista o de consideración a los demás, cuya plena expresión se alcanza en la sexta etapa.
- Cree que una vez consumado el desarrollo psicológico, en relación a las aptitudes cognitivas como la capacidad de razonamiento, la capacidad imaginativa
y la capacidad para efectuar una categorización conceptual significativa , el saber que los animales y la tierra pertenecen a diferentes categorías morales;
que dañar simplemente a una persona, de manera accidental y sin negligencia, es diferente de causarle un daño intencionado; es cuando ya el desarrollo
moral tiene lugar.
- Lawrence Kohlberg
- -El desarrollo moral es imposible sin el desarrollo psicológico, pero no necesariamente, si tenemos desarrollo
psicológico debemos tener desarrollo moral.
- -El desarrollo moral presupone una considerable dosis de desarrollo psicológico.
- La respuesta afirmativa significa que puede valorarse el crecimiento psicológico de todo
ser humano desde el mismo punto de vista.
- ¿Existen etapas de desarrollo moral universales?
- Una respuesta afirmativa significa que el crecimiento moral de todos los seres humanos puede
valorarse desde el mismo punto de vista.
- ¿Están ligadas de manera fundamental estas dos formas de desarrollo universales?
- ¿Están ligadas de manera fundamental estas dos formas de desarrollo universales?
- Una respuesta afirmativa significa que el crecimiento moral de todos los seres humanos puede
valorarse desde el mismo punto de vista.
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