ÉTICA Y AXIOLOGÍA

Beatriz  Ayala
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conocimiento sobre la relacion estrecha entre la etica y la axiologia
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ÉTICA Y AXIOLOGÍA
1 Axiología
1.1 Viene del griego, axios, que significa merecedor, digno, valioso, y de logos, fundamentación, concepto.
1.2 Es la ciencia o teoría de los valores, especialmente de los morales.
2 Origen histórico de la axiología.
2.1 Desarrollados a finales del siglo XIX y comienzos del s. XX
2.2 Alemania es donde surgen los primeros trabajos sistemáticos
2.3 Autores que le dieron vida: W. Windelband (1848-1915), Ehrenfels y de Alexius von Meinong (1853-1920), H. Rickert, Max Scheler y Nicolai Hartmann,
3 Problemas de la axiología
3.1 1. El problema de la existencia del valor
3.1.1 ¿Existen los valores? ¿Qué tipo de existencia tienen? ¿Cuál es su naturaleza?
3.1.1.1 Pueden distinguirse dos posturas:
3.1.1.1.1 Postura subjetivista
3.1.1.1.1.1 Es la condición que supone que algo sólo es verdadero para el sujeto que lo concibe
3.1.1.1.2 Postura objetivista
3.1.1.1.2.1 Es la tesis que defiende la existencia de valores éticos plenamente objetivos
3.1.1.1.2.2 Rasgos fundamentales
3.1.1.1.2.2.1 Los valores constituyen un reino propio, subsistente por sí mismo
3.1.1.1.2.2.2 Los valores se hayan en relación peculiar con las cosas reales valiosas que llamamos bienes
3.1.1.1.2.2.3 Los valores son independientes de los bienes en los que se encarnan
3.1.1.1.2.2.4 Los bienes dependen del valor que encarnan
3.1.1.1.2.2.5 Los valores son inmutables; no cambian con el tiempo ni de una sociedad a otra
3.2 2. El problema de la esencia del valor
3.2.1 ¿Qué son los valores en general?
3.2.1.1 valor viene del latín, valere, que significa estar vigoroso o sano, ser más fuerte
3.2.1.2 En el griego encontramos, axios, que significa merecedor, digno, que posee valor
3.2.2 Origen de la noción de valor
3.2.2.1 Se relaciona con la perspectiva económica de Adam Smith (1723 – 1790)
3.2.2.2 Las primeras teorías sobre el valor son de tipo económico y surgen en el s. XVIII
3.2.2.3 Luego paso a otros términos pero siempre en económico como lo expresa Rudolph Hermann: “los valores no son, sino que valen”.
3.2.2.4 Existe otra definición de kant, 1994, el cual expresa: “obra de tal modo que te relaciones con la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio”
3.2.3 La ética material de los valores
3.2.3.1 Es la proposición teórica elaborada por el filósofo alemán de orientación fenomenológica Max Scheler
3.3 3. Sobre el problema del método
3.3.1 ¿Que es método?
3.3.1.1 Camino que debe ser recorrido para llegar a un punto o resultado, o modo de hacer una cosa
3.3.2 Escobar Valenzuela expone dos tipos de metodos que son opuestos en el tratamiento de los valores
3.3.2.1 Método apriorístico
3.3.2.1.1 Se basa en una intuición emocional
3.3.2.2 Método experimental
3.3.2.2.1 Propio de las ciencias empíricas, está basado fundamentalmente en el supuesto de que los enunciados de estas ciencias deben contrastarse con la experiencia; esto es, han de ser verificables
3.3.3 ¿Qué método debe emplearse para dilucidar la naturaleza del valor?
3.4 4. El problema del conocimiento de los valores
3.4.1 ¿Cómo se conocen los valores?
3.4.2 Captación del valor
3.4.2.1 “hechos naturales”
3.4.2.1.1 Se captan por medio del conocimiento sensible
3.4.2.2 “hechos científicos”
3.4.2.2.1 Se captan por medio de simbolizaciones que los producen como abstracciones
3.4.2.3 “hechos fenomenológicos”
3.4.2.3.1 Contenidos directos de las vivencias
3.5 5. El problema de la clasificación de los valores
3.5.1 ¿Cuántas clases de valores hay?
3.5.1.1 No existe una ordenación deseable o clasificación única de los valores; las jerarquías valorativas son cambiantes, fluctúan de acuerdo a las variaciones del contexto.
3.5.2 Múltiples han sido las tablas de valores propuestas, las cuales son:
3.5.2.1 La jerarquía de valores según Scheler (1941) incluye:
3.5.2.1.1 a) Valores de lo agradable y lo desagradable: del placer y el dolor sensible
3.5.2.1.1.1 b) Valores vitales o biológicos: de la nobleza y la vulgaridad
3.5.2.1.1.1.1 c) Valores espirituales: (estéticos, cognoscitivos, filosóficos) de lo bello y lo feo, de los justo y lo injusto, de la salud y la enfermedad, de la verdad y la falsedad, del conocimiento puro o impuro.
3.5.2.1.1.1.1.1 d) Valores religiosos: de lo santo y lo profano.
3.5.2.2 La clasificación según Marín Ibáñez (1976):
3.5.2.2.1 a) Valores técnicos, económicos y utilitarios;
3.5.2.2.1.1 b) Valores vitales (educación física, educación para la salud);
3.5.2.2.1.1.1 c) Valores estéticos (literarios, musicales, pictóricos);
3.5.2.2.1.1.1.1 d) Valores intelectuales (humanísticos, científicos, técnicos);
3.5.2.2.1.1.1.1.1 e) Valores morales (individuales y sociales);
3.5.2.2.1.1.1.1.1.1 f)Valores trascendentales (cosmovisión, filosofía, religión).
3.5.2.3 Según Larroyo en Martínez Huerta (2001, pág. 76):
3.5.2.3.1 a) Valores vitales (salud, vigor, capacidad orgánica, euforia)
3.5.2.3.1.1 b) Valores hedónicos y eudemónicos (placer, felicidad, alegría, solaz, deleite)
3.5.2.3.1.1.1 c) Valores económicos (utilidad, valor de uso, valor de cambio)
3.5.2.3.1.1.1.1 d) Valores del conocimiento científico (verdad, exactitud, aproximación, probabilidad)
3.5.2.3.1.1.1.1.1 e) Valores morales (bondad, veracidad, valentía, templanza, justicia)
3.5.2.3.1.1.1.1.1.1 f) Valores estéticos (belleza, gracia, elegancia, ironía, majestad)
3.5.2.3.1.1.1.1.1.1.1 g) Valores eróticos (voluptuosidad, connubialidad, fraternidad, maternidad, paternidad)
3.5.2.3.1.1.1.1.1.1.1.1 h) Valores religiosos (santidad personal, piedad, beatitud, bienaventuranza)
3.6 6. El problema de la valoración
3.6.1 ¿En qué radica la positividad y en qué la negatividad de un valor?
3.6.2 Polaridad o bipolaridad del valor
3.6.2.1 Escalas de representación de la polaridad.
3.6.2.1.1 La escala bipolar: dos calificativos, uno positivo y otro negativo.
3.6.2.1.1.1 La escala del cero absoluto: solo es de números positivos
3.6.2.1.1.1.1 La escala de múltiples valores positivos y negativos: además de los dos polos, la posibilidad de que existan matrices entre los dos extremos
3.6.2.1.1.1.1.1 La escala de la normalidad central: además de considerar los dos polos y las matrices de valores, pone el peso axiológico en el centro de dicha escala
3.7 7. El problema de la jerarquía de los valores
3.7.1 ¿Qué valores valen más?
3.7.2 ¿Qué es una jerarquía de valores?
3.7.2.1 es el establecimiento de un orden, una graduación de valores, que generalmente se conforman a partir de una escala
3.7.3 Preferibilidad de los valores
3.7.3.1 es la propiedad por la cual los valores atraen o inclinan hacia sí mismo la atención, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los capta
3.7.4 Criterios de preferibilidad de los valores.
3.7.4.1 Max Scheler propuso los siguientes criterios:
3.7.4.1.1 Durabilidad del valor
3.7.4.1.1.1 Divisibilidad del valor
3.7.4.1.1.1.1 Fundación del valor
3.7.4.1.1.1.1.1 Profundidad de la satisfacción
3.7.4.1.1.1.1.1.1 Relatividad
3.7.4.2 Reiner, según afirma Exteberria amplia los criterios
3.7.4.2.1 Altura
3.7.4.2.1.1 Fuerza o urgencia axiológica
3.7.4.2.1.1.1 Urgencia temporal, que remite a lo perentorio
3.7.4.2.1.1.1.1 Cantidad de la realización axiológica
3.7.4.2.1.1.1.1.1 Mayor probabilidad de éxito
3.7.4.2.1.1.1.1.1.1 Probabilidad de eliminar un defecto o una determinada necesidad
3.7.4.2.1.1.1.1.1.1.1 Exigencia de no lesionar los valores existentes.
3.7.4.2.1.1.1.1.1.1.1.1 Posibilidad de la colaboración, mediante la preferencia, en determinadas tareas sociales
3.7.4.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Capacidades personales y medios efectivos de que dispone quien efectúa la preferencia con respecto a un valor que, en determinada situación, interesa a todos.
3.7.4.2.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Capacidades personales y medios efectivos con respecto a un valor distinto del que interesa inmediatamente en la situación y que conviene entonces reservar para ese otro valor.
3.8 8. El problema de la realización de los valores
3.8.1 ¿Qué relaciones internas existen entre los valores y bienes?
3.8.2 Relación con la preferibilidad y la jerarquía
3.8.2.1 Funciones
3.8.2.1.1 1. Los valores proporcionan medios fáciles para juzgar la sociabilidad de las personas y las colectividades.
3.8.2.1.2 2.Los valores centran la atención de las personas en objetos culturales y materiales que se consideran como deseables, útiles y esenciales.
3.8.2.1.3 3. Los modos ideales de pensar y de comportarse en una sociedad vienen indicados por los valores.
3.8.2.1.4 4. Los valores actúan como medios de control y de presión social. Inciden en las personas para que se acomoden con las normas vigentes o establecidas; las anima y estimula a hacer cosas cada vez mejores.
3.8.2.1.5 5. Los valores funcionan como medios de solidaridad. Las personas se agrupan de acuerdo a los valores comunes.
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