ÉTICA Y CIUDADANIA

UNIDAD I
1. Que es la ética?
  1. Ética: ESOS: carácter; nacemos con determinado temperamento; Las decisiones son importantes y convienen tenerlas muy en cuenta, pues vamos generando la predisposición a seguir decidiendo en ese sentido. Virtudes: ARETE: Excelencia. (felicidad)
  2. Que queremos hacer a dónde queremos ir?
2. para qué sirve la Ética?
  1. Las personas deben tener sentido de la justicia y el sentido de gratuidad. Exclusión: Se tiene repulsión a los pobres: aporos: no tiene riqueza, nada que ofrecer. Reconocimiento de la igualdad porque todos somos personas. Sentido justicia es el reconocimiento de los derechos del otro clave de justicia. Trabajar por un reconocimiento compasivo: es la capacidad de padecer con otros su alegría y su tristeza. Alegrarse con el bien ajeno es difícil, esto va ligado con el sentido de la justicia. Yo no puedo ser feliz si al otro le va mal.
  2. Para darse cuenta que hay que ser compasivos Es lo que nos constituye en el fondo, esa es nuestra verdadera realidad
UNIDAD II
1. "La formación ciudadana: Una estrategia para la construcción de justicia".
  1. Se debe reconocer la evolución, que ha tenido el concepto de justicia social y ciudadanía
  2. La formación para una ciudadanía es fundamental para conseguir la justicia y la igualdad, y por ende nos permite avanzar hasta conseguir un nuevo Estado social de derecho.
  3. El origen de “ciudadano” y “ciudadanía” va ligado al concepto de ciudad, la cual ésta entendida como la configuración de identidad de las personas que habitan un territorio, en el cual se establecen unos límites de acción
  4. Justicia social es la estructura básica de la sociedad, entendiendo por ello una institucionalidad general.
  5. El ciudadano o ciudadana se concibe no sólo como una persona vinculada a una comunidad por la búsqueda de intereses comunes que permiten alcanzar el bienestar colectivo, dotado de derechos y deberes, sino también como un sujeto complejo
2. Ética y ciudadanía
  1. Relación entre la ética y la ciudadanía, son lo esencial para nuestro presenta y futuro
  2. Ciudadanía es entrar en la democracia sin renunciar a las raíces y tradiciones, es buscar lo común con los otros, es el mundo de las leyes claras; y esta tiene que hacernos asequibles a las razones de los otros
  3. El mundo debe ser un mundo de ciudadanos; que cada uno tenga su hábitat de significado, que cada uno cree sus propios marcos de significados ya que tenemos muchas identidades
  4. La ética es una reflexión individual, no es un instrumento para formular acusaciones; el juicio ético es sobre nuestra propia libertad; que está ligada también con la ciudadanía, con una visión de la una forma política, en la que cada individuo tomamos decisiones que son de una acción social, por ende cada uno reflexiona, y busca una mejor forma de ciudadanía
3. La formación ciudadana: una estrategia para la construcción de justicia
  1. “ciudadano” y “ciudadanía” está íntimamente ligado al concepto de ciudad
    1. La formación ciudadana: una estrategia para la construcción de justicia
    2. “ciudadanos” son las personas que participan en la toma de decisiones políticas
      1. “el habitante de la ciudad que participa en el poder de la comunidad”
  2. Para Aristóteles, el tipo de gobierno se refiere a la forma de actuación de la ciudadanía que podía estar orientada hacía el interés individual o el interés común
    1. tipos de regímenes
      1. los rectos, que privilegian la búsqueda del bien general frente al particular
      2. Los desviados, que aventajan el beneficio particular frente al común
    2. En la perspectiva aristotélica se concibe a las personas con capacidad para participar en el poder y en la toma de decisiones políticas, lo cual implica la orientación de su acción hacia el interés común
UNIDAD III
1. Educación y Ciudadanía en la era global
  1. La principal tarea de la democracia debería ser, hacer personas capaces de vivir, convivir y ser críticos, creadores de las instituciones democráticas
  2. La ignorancia o ingenuidad de los votantes apoya al político o demagogo que quizás no tenga la mejor propuesta y por ende esta sería el freno para lo que representa realmente la democracia
  3. Existe una gran diferencia que no es la social, ni la económica, si no la de los que tienen la información y la de los que no.
  4. En la actualidad notamos una gran diferencia con la educación de hace cien años atrás, pues antes los niños iban a la escuela para aprender acerca de varios temas, pero hoy un niño por el acceso que tiene a la tecnologías ha recibido toda clase de conocimiento es decir que ya está informado, lo que significa que la escuela no implica revelación de secretos si no enseñar a manejarse dentro un mundo de información.
  5. El internet es una de las herramientas que ofrece el gobierno para la educación, pero en realidad lo que reciben los estudiantes es un medio de información y no de educación tal como lo hacen ver; y este es útil para las personas que saben que deben buscar en ella
  6. actualidad la web es un medio que esta hiperinformado, por esta razón la globalización hace necesaria la educación para que esta no sea una herramienta de desinformación y evitar la ignorancia.
  7. Se puede decir entonces que si una educación para la ciudadanía no incluye valores de solidaridad, igualdad democrática, pueda esta formar personas competentes en espacios determinados, pero no significa esto que esas personas no se lleguen a ser muy peligrosas en el control de un país.
2. ¿Por qué las reflexiones éticas actuales no responden a la realidad Colombiana?
  1. Para el colombiano ser buenos ciudadanos significa tener fe, aunque existan otros valores modernos que brindan posibilidades de vivir mejor
  2. cristianismo estaba precedido por una predicación humanizada a “Sangre y acero” hasta que los indígenas fueron civilizados al punto de perder sus principios o creencias a sus dioses, para así llegar a la aceptación y reconocimiento del bautismo
  3. Las bases teológicas-filosóficas cristianas plantearon que todos los seres humanos somos fraternos, y tenemos el mismo padre que renueva
    1. De acuerdo a esto planteaban que el ser humano es bueno si obraba acorde con su espíritu, y el creyente se conocía por sus obras
  4. La moral cristiana entro en crisis por exagerar su carácter religioso y pretender confiar la autonomía del ser humano en el poder de Dios y el ser humano.
  5. Un aspecto relevante del estudio de los valores es el exceso de objetividad o normatividad para garantizar la autonomía moral
  6. La moral cristiana fue enfrentada por todas las tendencias filosóficas y sociológicas que buscaban construir un nuevo escenario de reflexiones que intentaran solucionar el vacío de la moral cristiana.
  7. En Colombia tres éticas han tratado de solucionar los problemas, pero han tenido serios tropiezos
    1. Ética axiológica anunciaba nuevos valores como la vida, la paz, la libertad, la tolerancia
    2. Ética de la liberación era la que más se aproximaba a los problemas sociales de Colombia
    3. Ética de la comunicación también buscaba soluciona problemas como la violencia a través del dialogo y consejos básicos
3. "Debate en torno al Multiculturalismo. Ciudadanía y pluralidad Cultural"
  1. MULTICULTURALISMO como convivencia en el mismo espacio social de distintos grupos provenientes de diferentes culturas
    1. podríamos afirmar que toda sociedad es en cierto sentido multicultural
    2. Es una realidad social que poco a poco va tomando fuerza convirtiéndose en un movimiento social que busca su institucionalización social, política y académica
  2. Para los autores liberales Will Kymlicka y J.Raz; defensores del multiculturalismo, la identidad política conlleva una identidad cultural implícita
    1. por lo tanto el objetivo debe de ser el “acomodar las diversas identidades culturales dentro del Estado” garantizando la no discriminación
  3. Ch.Taylor cuando vincula la identidad con la necesidad y exigencia del reconocimiento
    1. identidad y el reconocimiento están ligados porque el desarrollo de la identidad – tanto individual como colectiva- están vinculados al reconocimiento
      1. Taylor busca un tipo de política liberal que reconozca la identidad cultural; un nuevo modelo de sociedad liberal que sea capaz de incorporar la orientación a metas colectivas y que a su vez sea respetuosa con los derechos individuales.
  4. Jungüer Habermas; tiene como propósito reivindicar el procedimiento d ela democracia que una la autonomía privada de los individuos con la condición publica del ciudadano
    1. La democracia tiene su núcleo, no en los individuos, ni en la comunidad como un todo, sino en la intersubjetividad de un proceso deliberativo sobre las cuestiones de interés general , cuya lista está abierta a debates y discusiones públicas.

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