Etica y Ciudadania UNAD

Que es la etica:
1. Según Adela Cortina, La ética es pues en un primer sentido, el tipo de saber que pretende orientarnos en la forja del carácter, que nos permita hacer buena selecciones y tomar decisiones prudentes. La ética se propone como decía Aristóteles, aprender a vivir bien.
Algunos de sus exponentes:
1. AdelaCortina Fernando Savater Sara Victoria Alvarado Maria Teresa Bustamante Fidel Alejandro Llinas Zurita . Roman Garcia Fernandez Esteban Anchutegui Martin Hopenhayn
Aportes de algunos de sus exponentes:
1. Propositos de Fernando Savater en su entrevista sobre "Etica y Ciudadania". (ciudadanía, valores, ética, reflexión, libertad, sociedad, plenitud humana).
  1. sobre la ética y la ciudadanía,me parece que es una disposición esencial para entender no solo nuestro presente si no también nuestro futuro
    1. La ciudadanía lo que busca es aquello en lo que todos podamos estar en público frente a la sociedad, participando compartiendo e intercambiando conocimientos para gestionar el presente y sobre todo el futuro que ese es el mundo de la ciudadanía.
      1. El individualismo no es una forma de escapar de las obligaciones de la sociedad, si no en afrontar nuestra vida común y nuestra capacidad de acción y su responsabilidad en conjunto con los demás ya que son los demás los que nos hacen humanos
        El mundo, la ciudadanía tanto como la ética, están basadas en la capacidad de equivocarse o de acertar por uno mismo, la gracia del plan vital es que lo elijamos cada uno. Otro valor esencial es también la dignidad de cada persona simplemente por el hecho de ser humano .
  2. El concepto de ciudadanía es el concepto que aquellos que entran en la democracia sin renunciar a sus raíces y sus tradiciones,
    1. La ética es una reflexión individual que cada uno de nosotros lleva a cabo sobre su propia libertad; la ética no es un instrumento que se maneja que se maneja desde fuera contra los demás, no es un instrumento para juzgar, la ética tiene como sentido la reflexión que cada uno tiene que hacer sobe su propia libertad,
      1. la ética se ocupa del sentido de la libertad del individuo, pero no deja de estar ligada también al concepto de ciudadanía, ya que lo característico del ciudadano es su capacidad para ponerse en común, su forma de ser, de pensar con los demás
2. Articulo "una estrategia para la construcción de justicia" de la autora Sara Victoria Alvarado. (justicia, equidad, libertad, derechos, deberes, colectividad, ciudad, ciudadanos, política).
  1. La constitución de 1991 definió un nuevo marco de relaciones sociales, económicas, políticas, culturales entre otras, los ciudadanos son reconocidos como sujetos de derechos, razón por la cual adoptan políticas institucionales que generen en la población una nueva forma de pensar, actuar y sentir
    1. En primera instancia, ubicamos el concepto de ciudadanía para entender sus implicaciones en la construcción lo público
      1. El proceso de universalización de la ciudadanía contribuyo a homogenizar la cultura, como medio de regulación para una sociedad que empezaba a ser bastante plural y diversa. En la edad media la ciudad adquiere mayor fuerza al lograr un poder autónomo como poder político y administrativo, aspecto que será crucial en la configuración del ciudadano.
  2. En la antigüedad, en Grecia, la ciudadanía tiene una connotación política, en donde el ciudadano se vincula a la ciudad para discutir asuntos públicos, de interés común y colectivo mediados por la acción del estado.
    1. La ciudadanía está ligada a una concepción “urbana” afianzada en el siglo XI con el surgimiento de una sociedad mercantil
      1. Durante el renacimiento predominan las ideas republicanas que recobran los planteamientos de ciudadanía como participación de los ciudadanos en los asuntos de carácter público, lo cual implica que la vida activa y civil prime sobre el interés particular
        la relación que hay entre ciudadanía y justicia social el ciudadano se concibe como un sujeto complejo y ello significa comprender que la ciudadanía se convierte en un proceso evolutivo donde se generan diversas forma de interrelación social y cultural, entre otras
    2. Esta concepción cobra fuerza a partir de los planteamientos aristotélicos que establecen la importancia de un marco político para la configuración del ciudadano
      1. el tipo de gobierno demarca una manera particular de actuación, los ciudadanos participan en la toma de decisiones políticas y se involucran activamente en la justicia
3. Conceptos de Fernando Savater en su articulo "Educación y ciudadanía en la era global" (Educación, ciudadanía, era global, sociedad democrática )
  1. El peso de la ignorancia: John Kenneth Galbraith psicólogo y economista de Harvard escribe una frase que dice: “las democracias actuales viven bajo el temor permanente de la influencia de los ignorantes”.
    1. Toda persona tiene derecho a votar y participar con su aporte en la gestión de asuntos públicos, por lo que la influencia de ignorantes es decisiva también, de este modo la ignorancia será un freno para el uso de la real democracia.
      1. Ignorancia o información como condiciones sociales: Las grandes diferencias de clases sociales, no son ya, simplemente la que existe entre los poseedores y los desposeídos. Hoy las verdaderas diferencias sociales, son la que separan al que posee información de quien no la tiene
  2. ¿Es válido cambiar de idea? Hay personas que se sienten orgullosas de decir que desde jóvenes son impersuasibles, que terrible es esto, cualquier persona que siendo viejo y diga que piensa de la misma forma que pensaba desde sus 17 años, a pesar de conocer personas, leer libros, de conocer paisajes, quiere decir que en realidad nunca ha pensado,
    1. "La democracia educa en defensa propia", una democracia que no educa, está creando de alguna manera enemigos o elementos que la van a destruir.
      1. Se dice que la educación puede ser cara, cuesta dinero. No es fácil educar sin invertir, y es por eso que la educación debe ser prioritaria, por que educar cuesta mucho, pero no educar cuesta todavía más
        Realmente para que exista una buena democracia, debemos enfocarnos en educar ciudadanos, con valores como la solidaridad y la igualdad democrática
4. Fidel Alejandro Llina Zurita con su articulo enfocado a ¿Por qué las reflexiones éticas actuales no responden a la realidad colombiana? (Ética, consenso, Violencia, Acuerdo, Dialogo, Moral cristiana, Realidad colombiana).
  1. Las reflexiones en Colombia tales como la utilitarista, la marxista, axiológica, comuncativa,liberaionista, han quedado de espalda a nuestras acciones irracionales y violentas, la cuales habían superado dichos discursos y los han hecho inocuos.
    1. De igual forma el catolicismo ha influido más en las personas, a pesar de que las reflexiones y estudios de la ética han sido un poco más críticos y enfatizados en el bienestar del otro, y que la problemáticas necesitaban otro tipo de soluciones, más allá de lo teológico.
      1. La moral cristiana fue dinamitada por tendencias filosóficas y sociológicas que buscaban construir un nuevo escenario de reflexiones que intentaran solucionar el vacío y desviaciones de la moral cristiana
  2. Empezaremos por la ética utilitarista donde el ser humano busca la en el placer, una de las formas de encontrar felicidad, pero despreocupándose por los otros que no pueden aportarle nada al cambio
    1. Se puede afirmar que el cristianismo tuvo mucho de utilitarismo, a pesar que este critico fuertemente su escolástica cristiana católica, sin embargo se encuentran matices utilitaristas por ejemplo, las satisfacciones logra por el ser humano, para buscar la felicidad tanto en esta vida, como en la otra, con toda las indulgencias pagadas a la iglesia por parte de los creyentes de bien
      1. Por otro lado se ha hablado de la ideología marxista, (que es en defensa del oprimido) la cual es una crítica al utilitarismo y al cristianismo, pero que en Colombia no se ha recibido de buena forma por un país capitalista
        . Sin embargo se diferenció del cristianismo que predico la gratuidad a cambio de no recibir recompensas. La ética utilitarista se ufanó por la indagación de los placeres intelectuales sobre los sensitivos,
        , la ética con un sentido y finalidad existencial no ha ensenado que la fuerza bruta e irracional podrá vencer porque tiene todo para hacerlo, pero no convencerá, porque para convencer o persuadir hay que hacer uso de la razón y de la libertad

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