Origen y Esencia de la Religión

Jesús Torres
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Quiles, Ismael, Filosofía y Religión, Ed., Depalma, Buenos Aires, 1985.

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Jesús Torres
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Origen de la Religión: Raíz Histórica -> Plena Conciencia de la Religión Raíz Psicológica -> Brote del acto religioso Raíz Ontológica -> La práctica religiosa trasciende el ser mismo del hombre

Raíz Histórica.Tesis Evolucionista Comienzo Imperfecto Progreso del Tótem, al Politeísmo y finalmente al Monoteísmo El Hombre primitivo, rodeado de peligros ve por doquier enemigos Toda la Naturaleza está animada por espíritus

A) Tesis de  Hume sobre la Religión:"El Primer Estadio de la Religión es proporcional al Estadio de Evolución de la Cultura. De este modo, los primeros Hombres tuvieron un grado ínfimo de Cultura también su religión es inferior, es decir era Politeísta, que representa un Estadio más imperfecto que el Monoteísmo".HUME, Historia Natural de la Religión, 1755; Diálogos Concernientes a la Religión Natural 

B) Impacto de la Tesis de Hume sobre la Religión:En el Siglo XIX la Tesis de Hume fue aceptada por los investigadores de corte Histórico y Etnológico. Sin embargo, fue el Antropólogo Weiss quien con más investigación de campo sostuvo la Tesis de la Evolución.Por otro lado, Spencer sostiene que la Religión tiene su Origen en el Culto a los Difuntos. (Los Principios de la Sociología, 1876-82).*Los Etnólogos rechazan esta Tesis, por carecer de hechos históricos en que pueda sustentarse.

Raíz HistóricaTesis del Animismo Campo Antropología ReligiosaProfesor de Oxford: Burnett Taylor El Primer período religioso del hombre es el Animismo Los fenómenos del Sueño y la Muerte hicieron pensar al Hombre Primitivo que existía otra realidad diferente a la experimentada en la vigilia, a la que llamaron: Alma Hay dos realidades diferentes que experimenta el Hombre el Cuerpo y el Alma El Alma persevera después de la muerte El Alma cumple con un proceso de trasmigración de un cuerpo a otro, dando origen al "Culto de los Muertos" o "Culto a los Ancestros" Por Analogía el Hombre atribuye Alma a todas las cosas que lo rodea, y de ahí a todo el Cosmos.  De ahí surgen los cultos al dios del cielo,la diosa de la tierra, el dios del trueno, etc. El Monoteísmo procede de este politeísmo imperfecto De este modo, un Alma se impone a las demás y se le atribuyen atributos "Divinos", que la hacen superior a las demás almas inferiores. El principal atributo Divino que se le confiere es ser el Padre-Hacedor de las demás almas inferiores, y es quién establece el Orden, es el Gobernante Supremo del Mundo; es el origen de Todo y lo es Todo. A esta Alma del Mundo se le concede el Titulo de DIOS o Gran Espíritu

Raíz HistóricaTesis del Padre FundadorCampo Antropología ReligiosaProfesor de Oxford: Andrew Lang Seguidores de Burnett en un inicio Formulan una contra propuesta Lang realiza investigación de campo con pueblos primitivos y reúne una gran cantidad de Datos sobre el Hecho Religioso  Tesis de Lang: "Sobre la Base de los Hechos he llegado a la siguiente conclusión, el animismo es una degeneración de un Estadio anterior, en donde los hombres primitivos practicaron una Religión Monoteísta". En la Tesis de Lang la Religión posee un doble aspecto: un Elemento Superior un Dios Padre Hacedor y Legislador del Mundo que Lang lo identifica con el carácter Racional de la Religión y un Elemento Inferior que es el Mitológico identificado con el carácter irracional de la Religión Lo Mitológico aparece como una degeneración del elemento Monoteísta 

Tesis de la "Mentalidad Primitiva"Profesor Lévy-Brühl 1857 - 1939Universidad de ParísSociólogo y Antropólogo "Mentalidad Primitiva": son las formas de sentir, de pensar y de obrar comunes de las sociedades menos complejas La "Mentalidad Primitiva", reviste de dos caracteres: el Místico y el Pre-lógico La "Mentalidad Primitiva", esta en un Estadio confuso intelectualmente, y su percepción de la realidad es vaga y difusa, como la de un niño Lévy-Brühl termina concluyendo lo siguiente: "La supervivencia de las almas y la trasmigración, aun cuando los muertos no son propiamente espíritus, ni almas, sino seres semejantes a los vivientes que tienen su propiedad y sus caracteres disminuídos en un cierto aspecto, aunque por otra parte son más poderosos y temibles. La vidaen el otro mundo no termona siempre como en el nuestro. Hay muertos que ya no vuelven a moriri. Sucesivas reencarnaciones satisfacen sus deseos de volver a la tierra"

Tesis de la "Sociología de la Religión" de DurkheimÉmile Durkheim 1858 -1917Universidad de Leipzig (Alemanía)Sociólogo Francés Reacciona contra el animismo de Taylor, pero desde la etnológia, sino desde la Sociología La sociedad explica el carácter esencial del Hombre La Religión es la forma de vida más elevada del Hombre En las fiestas Colectivas el individuo adquiere la experiencia de lo social como algo superior que unifica a todos los individuos, y en particular su conciencia religiosa. 

Émile Durkheim"Tribus del Norte de Australia""En los medios Sociales efervescentes, es en donde parece haber nacido la idea de Religión [...] En Australia la actividad propiamente religiosa está concentrada en las fiestas colectivas, en donde se presencia un entusiasmo común que llega a dominar a todos los participantes, por medio de la danza y el juego. [...] La Fuerza religiosa no es otra cosa que la Fuerza Colectiva y anónima del clan representada bajo la forma del Tótem, el emblema del Tótem es el cuerpo visible de esa misteriosa Fuerza, de ese Gran Espíritu que se identifica con la categoría Occidental de Dios"

EtnologíaWilhelm Schmidt 1868 - 1954Antropólogo y Sacerdote CatólicoFundador de la "Escuela de Viena"Realizó Investigación Científica en EtnologíaObra: "El Origen de la Idea de Dios"Tesis *Carácter Primitivo de la Idea de Dios*La Etnología ha acumulado información y ordenado las experiencias de las "Tribus Primitivas", con estos datos ha postulado la idea de un "Monoteísmo Primitivo".

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