Etica eudemonista

Nós do fluxograma

• Ética Eudemonista

• Se basa

• En encontrar la felicidad, debido a que es el fundamento para la vida moral

• Es Postulada por

• Aristoteles

• Fue

• Filósofo polímata y científico Griego 

• Junto a Platón es considerado el padre de la Filosofía 

• Sobre la felicidad

• Actividad de acuerdo con la razón y es la autorrealización misma del sujeto, que actuando bien se hace a sí mismo excelente y, con ello, feliz.

•    Funciones

• La función principal del eudemonismo, es la de asentar y crear bases, normas o pautas, que nos ayuden a encontrar nuestro objetivo y papel en el mundo.

• Son

• Todo ser vivo puede perfeccionarse naturalmente en el sentido de su propia esencia, de aquello que lo distingue de los otros seres naturales 

• El hombre alcanza su modo más perfecto cuando actúan del modo más virtuoso o excelente que es el racional, ya que la razón es el bien supremo, el más elevado del hombre 

• La actividad del alma es el bien mayor que puede alcanzar el hombre conforme a la excelencia máxima, que es su racionalidad 

• Alcanzar la felicidad es el fin último perseguido por el ser humano, quien lo logra cuando ejerce el oficio de ser hombre, es decir, cuando su comportamiento es acorde a su propia excelencia en tanto vive como un ser racional, lo que lo define como tal 

• La conducta regida por la moral, el discernimiento entre lo bueno y lo malo, entre lo correcto y lo incorrecto, la toma de decisiones en consonancia con la ética como estilo de vida, encontrando el justo equilibrio entre los extremos, es el camino que lleva a la felicidad

• Planteamiento

• Concepto filosófico de origen griego (de eudaimonia, palabra griega) compuesto de lo bueno y la divinidad menor, que recoge esencialmente diversas teorías éticas. 

• Tiene como característica común ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. El principal representante entre los eudemonistas fue Aristóteles.​​​​​    

• Entre los eudemonistas cabe destacar a Aristóteles, que fue uno de los primeros y el más importante, y, además, a los eudemonistas que afirmaban que para llegar a la felicidad hay que actuar de manera natural.

• Los seguidores de esta teoría ética afirmaban que no se puede ser siempre plenamente feliz. Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad.

• Tendencias divididas

• Virtudes

• son ciertos valores, cualidades o modos de proceder que se relacionan con el actuar correcto de las personas a partir de ideales relacionados con el bien, como el amor, la bondad, la justicia, el valor, etc.

• Se dividen en

• Dianoéticas

• Éticas

• son

• Son las virtudes intelectuales de una personas, estas asociadas a la inteligencia y sus orígenes se basan en la inteligencia

• Se tiene en cuenta el alma de la personas, el hombre debe de analizar y comprender

• Formas de adquirirlas

• se origina y crece principalmente por la enseñanza, y por ello requiere experiencia y tiempo

• Son

• Prudencia

• Sabiduría

• Es una cualidad atribuida a quien posee una gran cantidad de conocimientos y se distingue por usarlos con prudencia y sensatez. Se desarrolla con el tiempo mediante experiencias

• Aquella disposición que le permite al hombre discurrir bien respecto de lo que es bueno y conveniente para él mismo

• son

• Son virtudes que son desarrolladas por los hábitos de una persona

•    Es una combinación de valores que Perfecciona en el alma el carácter y la Voluntad de las personas las cuales son dirigidas por nuestra razón.

• Formas de adquirirlas

• se dan en los seres humanos por naturaleza, éstas se adquieren por la vía de la costumbre que es importante en la adquisición de la virtud, las virtudes se adquieren por actividades que se hayan hecho anteriormente; es así como practicando la justicia y la continencia, nos hacemos justos y continentes

• Son

• Magnanimidad

• Verdad

• Astucia

• Liberalidad

• Coraje

• Justicia

• Templanza

• Generosidad

• Simpatía

• capacidad de enfrentarse a una situación que presente un peligro inminente, real o supuesto.

• permite a las personas controlar las pasiones, vicios e impulsos frente a las seducciones de los deseos, placeres o instintos.

• rasgo de la personalidad caracterizado por ayudar a los demás de un modo honesto sin esperar obtener nada a cambio.

• capacidad de percibir y sentir directamente, de manera que se experimenta cómo siente las emociones otra persona.

• rige la aplicación del derecho para conseguir que se actúe con la verdad dando a cada uno lo que le corresponde

• persona hábil para engañar o para evitar un engaño

• Paciencia es la grandeza y elevación del ánimo o bien una gran generosidad o liberalidad.

• coincidencia entre una afirmación y los hechos a una idea. ​

• Acto por el cual una persona procura o se compromete a procurar a otra una ventaja sin contrapartida.

• Dependiendo del alcance de la felicidad, el eudemonismo ha sido categorizado como individual y social.

• Se dividen en 

• Eudemonismo social

• Eudemonismo individual

• se puede decir que es el eudemonismo clásico desarrollado por Aristóteles. En este caso, la búsqueda de la felicidad personal es el fin último. Por lo tanto, el hombre debe actuar correctamente para procurarse su propia felicidad y satisfacción. (se enfoca en la búsqueda de la felicidad personal)

• Afirma que la felicidad no es solo de un individuo, sino que también involucra al colectivo. Este tipo de eudemonismo lo encontramos en los filósofos utilitaristas. Según ellos, las acciones serán buenas o malas en la medida que faciliten o dificulten la felicidad de todos o del mayor número de personas. (establece que la felicidad no es únicamente de un individuo sino que más bien es colectiva.)

• Facultades desarrolladas

• Toda acción humana es un acto del conocer o un acto del desear. Y a la vez pertenece a uno de los tres niveles de las funciones vitales.

• Cada nivel tiene un apetito propio. El esquema antropológico que subyace en la ética aristotélica se puede resumir en dos ejes: uno vertical que distinguiría entre el ámbito cognoscitivo y apetitivo, presente en diversos niveles de vida. El otro sería un eje horizontal que distinguiría especialmente entre actos vinculados a la razón y actos que no se vinculan a ella, ya sean de conocimiento o de apetito. 

• Según Aristóteles, la felicidad es la realización plena de la propia naturaleza y no algo que adviene como un premio, siendo ajeno a la acción. Se trata más bien de que nuestras buenas acciones tengan una repercusión real en nosotros haciendo que estemos bien. Esta comprensión se basa en otro presupuesto, propio de su filosofía de la naturaleza: cada ser vivo está bien cuando su actividad es acorde con lo que es.