COMUNIDAD ECOLOGICA

1.4. Ecología integral
1. El núcleo de la propuesta de la Encíclica es una ecología integral como nuevo paradigma de justicia, una ecología que «incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea»
2. La perspectiva integral incorpora también una ecología de las instituciones. «Si todo está relacionado, también la salud de las instituciones de una sociedad tiene consecuencias en el ambiente y en la calidad de vida humana: la “Cualquier menoscabo de solidaridad y del civismo produce daños ambientales”. »
3. en el contexto de hoy en el que «donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos», esforzarse por el bien común significa hacer opciones solidarias sobre la ba se de una «opción preferencial por los más pobres».
1.5 . La raíz humana de la crisis ecológica
1. Un primer fundamento del capítulo son las reflexiones sobre la tecnología: se le reconoce con gratitud su contribución al mejoramiento de las condiciones de vida (102103), aunque tamb ién da « a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el poder económico para utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto de la humanidad y del mundo entero ».
  1. «El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su dominio sobre la econ.omía y la política» (109), impidiendo reconocer que « el mercado por sí mismo no garantiza el desar rollo humano integral y la inclusión social »
    1. En primer lugar, el trabajo: «En cualquier planteo sobre una ecología integral, que no excluya al ser humano, es indispensable incorporar el valor del trabajo» , pues « Dejar de invertir en las personas p ara obtener un mayor rédito inmediato es muy mal negocio para la sociedad »
    2. En segundo lugar, los límites del progreso científico, con clara referencia a los Objetivos Generales del Milenio que son «una cuestión ambiental de carácter complejo» . Es por ello necesario asegurar « una discusión científica y social que sea responsable y amplia, capaz de considerar toda la información disponible y de llamar a las cosas por su nombre», a partir de «líneas de investigación libre e interdisciplinaria »
1.6 . El Evangelio de la Creación
1. Para afrontar la problemática ilustrada en el capítulo anterior, el Papa Francisco relee los relatos de la Biblia, ofrece una visión general que proviene de judeocristiana la y tradición articula la «tremenda responsabilidad» (90) del ser humano respecto a la creación, el lazo íntimo que existe entre todas las creaturas, y el hecho de que « el ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos »
  1. «Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra .
    1. «Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra .

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