El empirismo.

Reacción contra el racionalismo.
Interpreta de otra forma el problema del conocimiento. Determina la capacidad del entendimiento humano preguntándose hasta dónde puede llegar y determinando sus límites.
El objeto de conocimiento de los seres humanos son las ideas, las cuales, según los empiristas provienen de la experiencia.
El conocimiento humano está limitado por la experiencia. La razón tiene límites.
Se niega la autoridad filosófica, se exalta al conocimiento sensible.
Se critica la metafísica (ya que esta niega el valor de la experiencia).
Al basarse en la experiencia, se niega el valor a las verdades eternas e inmutables.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

1. LA NEGACIÓN DE LAS IDEAS INNATAS.

-No existen ni ideas ni principios innatos al entendimiento (tabula rasa).

-Todo nuestro conocimiento proviene de la experiencia.

A) Respecto a los principios teóricos (el principio de identidad o de no contradicción):

Hay muchas personas adultas que no tienen la menor noción de éstos principios.

B) Respecto a los principios morales:

Son tendencias naturales hacia ciertas formas de comportamiento (gran diversidad de conducta en diferentes sociedades a lo largo de la historia)

C) Respecto a la idea de DIOS:

Hay sociedades que no tienen la idea de un ser supremo.

2. CREACIÓN/GÉNESIS DE LAS IDEAS.

Modo en que nuestros conocimientos se originan a partir de la experiencia:

De las ideas más complejas -> Descomponerlas hasta encontrar las ideas simples de las cuales proceden.

De las ideas más simples -> Estudiar como se combinan y asocian formando ideas complejas.

3. LA NOCIÓN DE IDEA.

-Objeto immediato de nuestro conocimiento o percepción (todo lo que conocemos o percibimos)

-Imágenes o representaciones de la realidad exterior.

4. CLASES DE IDEAS.

Las ideas pueden ser:

Claras y distintas / confusas.
Reales (hacen referencia a un objeto)/quiméricas (fruto de la fantasía)
Adecuadas/inadecuadas (la idea que tienes en la mente corresponde con el objeto real o no)
Verdaderas/falsas.

A su vez, Locke distingue entre dos tipos de ideas:

IDEAS SIMPLES (átomos del conocimiento) [Reales, verdaderas y adecuadas]

Se produce un entendimiento pasivo ya que el conocimiento tan solo recibe estas ideas.

-De sensación (provienen de la experiencia externa) figura, tamaño, color.

-Cualidades primarias (número, figura, tamaño)

-Cualidades secundarias (olor, color, sabor)

-De reflexión (provienen de la experiencia interna) el conocimiento que la mente tiene de sus propios actos y operaciones. Percepción, pensamiento memoria. --> idea de pensamiento

La combinación de 1 y 2 dan lugar a la cración de nuevas ideas (existencia, placer, dolor).

IDEAS COMPLEJAS (provienen de la combinación de ideas simples)

Se produce un entendimiento activo ya que actua combinando, relacionando y separando ideas simples.

-De sustancias. (combinación de sustancias simples que se utilizan para hacer referencia a cosas particulares o generales que subsisten por si mismas) rosa, caballo.

-De modos. Propiedades o cualidades que no se pueden concebir sin las substancias, forman parte de ellas espacio, gratitud, asesinato.

-De relaciones. Comparación o relación de unas ideas con otras. Causa-efecto, dentro-fuera, alto-bajo.

Ideas --> Signos naturales de las cosas

Palabras--> Signos convencionales.

La idea es independiente de la palabra.

La palabra ''azul'' sólo es un signo que utilizamos para hacer referencia a esa idea.

5. EL PROBLEMA DE LA REALIDAD EN EL EMPIRISMO MODERNO.

Locke defiende planteamientos cercanos a los de Descartes.

En qué medida las ideas son como las cosas?

Mientras que las cosas existen objetivamente con independencia de que puedan ser percibidas, las ideas que tenemos en nuedtra mente son subjetivas (ya que solo existen en la mente de quien las percibe).

Para Locke, puede existir una realidad distinta de las ideas ya que para él las cosas son la causa de las ideas que tenemos en la mente.

Pero en qué medida las ideas son parecidas a las cosas?

Locke distingue dos tipos de realidades de las ideas.

Cualidades primarias.
Cualidades secundarias.

Las cualidades secundarias no están en las cosas, sino solamente las cosas tienen la capacidad o poder para causar estas sensaciones en nosotros o en nuestros sentidos.

6. LA IDEA DE SUSTANCIA.

Para Locke, las ideas de sustancias son complejas, compuestas por una serie de cualidades o ideas simples.

Cuando observamos un objeto, percibimos un cojunto de sensaciones simples (olor, tamaño, sensación, etc). Sin embargo, no sabemos qué es tal objeto. Suponemos que por debajo de estas cualidades hay algo misterioso que les sirve de soporte. La SUSTANCIA es el soporte de las cualidades. Por lo tanto, no conocemos la sustancia. La palabra sustancia no hace referencia a una idea clara y distinta sino a una idea oscura y confusa.

No conocemos el ser de las cosas. Conocemos solamente aquello que la experiencia nos muestra, y la experiencia solamente nos muestra un conjunto de cualidade sensibles.

No hay sustancia sin cualidades.

Las esencias son solo ideas generales que sirven para clasificar y poner nombres a aquellos seres que comparten una serie de características comunes. Estas ideas generales se forman en un proceso de abstracción:

Observación de los objetos teniendo en cuenta semejanzas y diferencias.
Sparación/ abracción unas u otras características.
Agrupación de las características ajo un mismo nombre.

7. EL CONOCIMIENTO.

Conocimiento = percepción de la conexión y acuerdo o desacuerdo entre nuestras ideas.

3 grados de conocimiento:

Intuitivo. Percepción inmediata por parte de la mente del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas. (2+2=4)
Demostrativo. Necesidad de intervención de otras ideas que sirven de fundamento. (Teorema de Pitágoras)
Sensitivo. Aceptación existencia seres individuales que percibimos a través de los sentidos.

A pesar de ser un filósofo empirista, considera 1 y 2 más válidos que 3 ya que ellos establecen una conexión necesaria entre las ideas.

El conocimiento sensitivo es más inseguro aunque nos permite no tener duda de la realidad de las cosas.

Cada uno de estos conocimientos nos informa de tres tipos de realidad:

Existencia del yo. Certeza intuitiva ya que no podemos dudar de nuestra propia existencia. La mente está siempre presente en sí misma, por lo tanto intuye su propia existencia.
Existencia de Dios. Certeza demostrativa, usando el principio de causalidad.
Existencia de los cuerpos. Certeza sensitiva ya que nuestras sensaciones estan producidas por ellos en nosotros. Los cuerpos son la causa de nuestras sensaciones.

Odette Cr.

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Resumen de la teoría del conocimiento de Locke

John Locke, empirismo y teoría del conocimiento