El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras.

Empezaremos con las cinco vías que Santo Tomás de Aquino desarrolló hace más de 700 años para demostrar la existencia de Dios

Primera vía: Se funda en el movimiento

PRIMERA VÍA. PASO 1
consta a nuestros sentidos, que hay cosas que se mueven, es decir, que cambian.

PRIMERA VÍA. PASO 2
todo lo que se mueve, cambia, muda o transforma es movido por otro, ya que nada se mueve más que cuando está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve.

PRIMERA VÍA. PASO 3
Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro

PRIMERA VÍA. PASO 4
es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie.

Segunda vía: Se basa en la causalidad eficiente

SEGUNDA VÍA. PASO 1
hay en el mundo sensible un orden determinado entre las causas eficientes

SEGUNDA VÍA. PASO 2
Pero no se da, ni es tampoco posible, que una cosa sea causa de sí misma,

SEGUNDA VÍA. PASO 3
esa serie de causas eficientes, subordinadas esencialmente entre sí, no se puede prolongar indefinidamente,

SEGUNDA VÍA. PASO 4
Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente primera.

TERCERA VÍA: Se fundamenta en la contingencia de los seres

TERCERA VÍA. PASO 1
Es evidente que hallamos en la naturaleza seres que pueden existir o no existir, pues vemos seres que vienen a la existencia por generación y seres que se destruyen por corrupción

TERCERA VÍA. PASO 2
Ahora bien: es imposible que los seres contingentes hayan existido siempre, ya que lo que tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que no fue.

TERCERA VÍA. PASO 3
Pero el ser necesario, o tiene la existencia por sí mismo, o la ha recibido de otro ser necesario superior

TERCERA VÍA. PASO 4
A este ser necesario, que no tiene la existencia recibida de otro, sino que existe por sí mismo, en virtud de su propia naturaleza, es al que todos llaman Dios

CUARTA VÍA: Considera los grados de perfección que hay en los seres

CUARTA VÍA: PASO 1
Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, más o menos verdaderos y nobles que otros; y lo mismo ocurre con las diversas cualidades.

CUARTA VÍA: PASO 2
la diversidad de grados que se da en esas perfecciones, es decir, las cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos bellas, etc., suponen la existencia de lo máximo; están reclamando un ser óptimo, verdaderísimo, bellísimo, etc.

CUARTA VÍA: PASO 3
como es imposible admitir una serie infinita de causas limitadas, causadas, en este proceso de ascensión, llegamos a una primera causa en donde todas esas perfecciones se encuentran en grado sumo y en toda su plenitud.

CUARTA VÍA: PASO 4
quien tiene una perfección pura en grado máximo, o por esencia, es causa de esta perfección en todos aquellos que la poseen en grado inferior, o por participación. No puede ser más que un único ser, una única perfección subsistente en sí misma.

QUINTA VÍA: Se toma del gobierno del mundo

QUINTA VÍA: PASO 1
Vemos que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin,

QUINTA VÍA: PASO 2
los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a sus respectivos fines si no los dirige un ser inteligente que conozca dicho fin

QUINTA VÍA: PASO 3
Esta inteligencia ordenadora no puede estar ordenada por una serie indefinida de inteligencias, sino que es preciso llegar a un ser inteligente supremo, que consiste en su mismo acto de entender, un entender infinito, subsistente y único

QUINTA VÍA: PASO 4
Luego existe un Ser inteligente supremo que dirige todas las cosas naturales a sus respectivos fines