Tema 9. 5. LOS RITOS DE PASO

Momentos determinados del desarrollo de los seres humanos que suelen celebrar con ritos de paso, ritos de ciclo de vida, a veces es interpretada como intentos de control cultural de los cambios de la biología de los seres humanos (nacimiento, pubertad, madurez reproductiva, muerte) celebración separada notablemente del momento biológico de ocurrencia de los cambios.

Se destaca la socialización, implicación del grupo y la interacción social, la intervención sobre el cuerpo, las acciones con el cuerpo de todos ellos.

En sus formas primarias, los ritos de paso son: todo acciones en espacios determinados: ritos de entrada, de salida, umbral o liminales.

Caracterización de las etapas → no son rituales del cuerpo

Translación metafórica del espacio físico al campo de lo social, traslación metafórica se produce al tomar al propio cuerpo como aquello con lo que se representa la vinculación entre individuo y grupo.

Las prácticas caracterizan a las fases, dan articulación al esquema. Requiere comprender la incorporación de la cultura como un proceso que acompaña y dirige la vida de los individuos desde el nacimiento a la muerte y antes del nacimiento y más allá de la muerte. Ordena y da sentido a la vida social, implicando a los individuos, haciendo afines y diferentes, fortaleciendo vínculos de modo que parezcan perdurables. Los vínculos, las normas, los significados compartidos están in-corporados.

Otro aspecto relevante es la etapa intermedia, la de margen alcanzado que alcanza autonomía y se converte en un estado prolongado o incluso en un proyecto de vida porque la liminalidad es una situación potencial que caracteriza estados intermedios. Etapas liminales singularizadas por medio de una reclusión que limita la participación en las actividades sociales, por una serie de cautelas de inhibiciones y de neutralizaciones. Peregrinaje conlleva un largo trayecto, un estado liminal, status peculiar.

La serie de rituales adopta igualmente ella figura de ciclo, proporciona un sistema festivo de modo que solo se comprende observando el conjunto de rituales dentro del sistema y en relación con los otros rituales. Esquema ciclo anual, no necesariamente coincide con el ciclo del año natural.

En Europa los puntos sobre los que el sistema gravita el ciclo anual acaba y empieza en la celebración. Fiestas mayores de los pueblos.

La noción de sistema festivo incluye un orden del tiempo. Sucesión de periodos de tiempo diferenciados, también otras funciones como la concesión de protagonismo ritual a los distintos sectores sociales.

El sistema festivo no admite celebraciones especiales por acontecimientos excepcionales, sino que se ciñen a su calendario

Sociedades de alto status el sistema de fiestas proporciona oportunidades a los grupos familiares para ocupar posiciones destacadas de prestigio y ostentación ante la comunidad.

El sistema festivo permite comprender las complejas funciones de los ritos de paso. Hay múltiples codigos de significación que se entrecruzan en una fiesta, realizados por personas disciplinadas que comparten el amor por los símbolos y un código propio que da pertenecer al grupo y alcanzar el prestigio social por llevar los estandartes.

Tanto los ritos de paso, de intesificación y ritos de aflición configuran un sistema ritual, en la sociedad como un todo está involucrada en procesos básicos de incorporación y sustitución de miembros, integración y cohesión, frente amenazas exteriores que tratan de debilitarla, en un proceso de doble reforzamiento y recontitución cuando se han deteriorado los vínculos.

Contribuyen a proyectar y producir realidad a la visiones del mundo, escalas de valores, de las distintas sociedades humanas.