La caza del peyote

luisfermacb
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Description

Un trabajo bien elaborado de muy alta calidad y a la vez informativo.

Resource summary

Question 1

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 4 del texto la frase "Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol" se refiere a:
Answer
  • Su uso es una pieza esencial dentro de las creencias de los huicholes
  • No es tan relevante pues se puede sustituir por otro cactus
  • Si esta o no esta no hay diferencia
  • Es importante ya que contiene muchos nutrientes para cuando los Huicholes necesiten energias

Question 2

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 23 donde habla del corazón de la tierra ¿a que se refiere?
Answer
  • Un lugar denominado así por los Huicholes situado en Santa Caterina (Jalisco)
  • A que la tierra al igual que los humanos tiene un corazón.
  • Al centro de la tierra donde se encuentra el núcleo, debajo del manto inferior.
  • Habla sobre una metáfora donde la tierra es el cuerpo del individuo y se tiene que interiorizar el pensamiento.

Question 3

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En las lineas 58-60 se habla de que las flechas juegan un "papel" fundamental dentro de las peregrinaciones Huicholas, esto nos da a entender que:
Answer
  • Las flechas son un elemento elemental dentro de las peregrinaciones Huicholas.
  • Las flechas al igual que el papel son necesarias dentro de las peregrinaciones Huicholas.
  • Dentro de las peregrinaciones Huicholas se juega con papel y flecha.
  • Las peregrinaciones son juegos realizados por los Huicholes.

Question 4

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Dentro de la lectura se habla de una caza de peyote, esta caza se refiere a:
Answer
  • Que el cactus de peyote es literalmente cazado con arco y flechas.
  • Con caza se refiere solo a la búsqueda donde se encuentran los peyotes.
  • Dentro de las ceremonias se caza un ciervo y se da como tributo a los dioses.
  • Que el peyote es un tipo de venado que se caza en diciembre.

Question 5

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. En la linea 60 se habla de elementos de purificación y limpieza, ¿cuales son esos elementos?
Answer
  • Confesiones y rituales donde se utilizan elementos como símbolos o representaciones de actos que son sagrados para los huicholes.
  • Artículos de aseo personal para utilizarse dentro de la expedición debido al largo tiempo fuera de casa.
  • Un sombrero para los novatos y un pañuelo para las novatas
  • Ana vara de palo de brasil y una cuerda anudada

Question 6

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que “Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado” podemos relacionarlo con la disciplina filosófica de:
Answer
  • Ontología
  • Lógica
  • metafísica
  • antropología

Question 7

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al afirmar que el Peyote es una especie perteneciente a la familia Cactaceae, según la ecología podemos encontrarlas también como:
Answer
  • Cactus
  • Piñones
  • Pitayas
  • Nopales

Question 8

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que solamente se encuentra únicamente en las regiones desérticas, en base a la Geografía podemos afirmar que:
Answer
  • Necesitan un clima árido.
  • Necesitan mucha agua y humedad.
  • Necesitan un clima muy frió.
  • Necesitan estar en el bosque.

Question 9

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que su componente activo es la mezcalina, principal sustancia responsable de sus efectos psicodélicos, según la psicología afirmamos que al consumir peyote:
Answer
  • Alteramos la realidad
  • Aumenta nuestra tolerancia al picante
  • Conocemos a nuestros ancestros
  • Tenemos pensamientos de índole sexual.

Question 10

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al decir que el gobierno mexicano otorga un permiso de consumo a los nativos huicholes, con el fin de moderar su consumo, podemos afirmar en cuanto a términos legales que:
Answer
  • Solo los huicholes son los que pueden hacer uso del peyote.
  • La ciudadanía tiene derecho a consumir peyote.
  • Cualquier ciudadano interesado en probar el peyote tiene que tomar un curso de ocho semanas.
  • Las mujeres no tienen acceso al peyote

Question 11

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Los nudos en la cuerda de confesión son el pecado como:
Answer
  • La preparación para el camino es la purificación.
  • La peregrinación a camino de aventura.
  • La unión de los purificados a la vida eterna.
  • La confesión de personas impuras a los Huicholes.

Question 12

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. La palabra Lophophora williamsii es al peyote como:
Answer
  • Tatewari es a Dios del fuego.
  • Tatewari es el Dios de la lujuria.
  • Hikuri es el Dios del camino.
  • Wuirikuta el Dios de los renacidos.

Question 13

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Wuikura es a cuerda larga como:
Answer
  • Uruwakame tatewuari a hombre de las flechas.
  • Peyote a viaje-ritual.
  • Caminata a Dios del fuego.
  • Abuelo del sol a palo de Brasil.

Question 14

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El espíritu del venado es al peyote como:
Answer
  • teakata a centro de la tierra.
  • El sagrado pigmento amarillo a pintura facial.
  • El arte a recolección del hikurí.
  • Iniciar y consagrara a los Dioses.

Question 15

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Cada nudo que tiene un wikura es a cada día como:
Answer
  • Peregrinaje a viaje-ritual.
  • Cada tarde nueva a un ritual.
  • Una novata a su pañuelo.
  • Palo de Brasil a fuego de acompañamiento.

Question 16

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. ¿Cómo se aplica el siguiente proverbio al uso del peyote? “No hagas cosas buenas que parezcan malas, ni cosas malas que parezcan buenas”
Answer
  • El consumo de peyote no radica en su valor recreativo, sino en el espiritual.
  • El peyote suele ser sabroso en la ensaladas
  • Un hombre de bien, consume peyote
  • No hay nada mejor que comer peyote cada quincena.

Question 17

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. Al final de la lectura del texto podemos afirmar que:
Answer
  • El consumo del peyote es una actividad ancestral con fines espirituales que se tiene que conservar en la cultura Huichol.
  • El peyote tiene que desaparecer de la historia gracias a la delincuencia que implica.
  • El peyote es una creación de las fuerzas malignas y por eso se tiene que ridiculizar a la gente que lo consume.
  • Es muy importante hacer uso del peyote en el periodo de lactancia de los recién nacidos.

Question 18

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. ¿Quién hace uso del peyote?
Answer
  • Chamanes y huicholes.
  • Jóvenes estudiantes.
  • Personas de la tercera edad.
  • Deidades.

Question 19

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo de Peregrinación:
Answer
  • santuario
  • estación
  • proceso
  • fiesta

Question 20

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo de Ofrenda:
Answer
  • Regalo
  • Obligación
  • Población
  • Movimiento

Question 21

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo de Hostil
Answer
  • Desfavorable
  • Camino
  • Favor
  • Encuentro

Question 22

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo dePresidio
Answer
  • Cárcel
  • Libertad
  • Privacidad
  • Cadena

Question 23

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. sinónimo de Certidumbre :
Answer
  • Seguridad
  • Envidia
  • Incomodidad
  • Herramienta

Question 24

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote solo es legal para ciertas personas debido a:
Answer
  • Mal uso del peyote, como una droga alucinógena utilizada por maleantes.
  • Es muy caro y solo la gente de clase social alta lo puede comprar.
  • Esta en peligro de extinción .
  • El cactus es una planta prohibida en méxico.

Question 25

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote es considerado por los Huicholes un cactus especial debido a que:
Answer
  • Es utilizado para sus rituales y ceremonias sagradas.
  • Es un tipo de cactus de muy baja estatura
  • Sus plantas de colores son muy llamativas.
  • Están en peligro de extinción.

Question 26

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. De la línea 8 a la 16 la idea principal es:
Answer
  • Los Huicholes realizan peregrinaciones anuales entre los meses de enero y diciembre en busca del peyote, este es una cactus sin espinas que crece del centro de la tierra que es la región sagrada de los Dioses.
  • Los Huicholes buscan encontrarse y hacer rituales en los que purifican sus almas y buscan escuchar a los Dioses para poderse conectarse con la tierra.
  • Los Dioses ocultan en el centro de la tierra que es su lugar sagrado el peyote para poner aprueba al humano y si es encontrado los Dioses les otorgan la purificación de sus almas y los iluminan para poder guiar a sus hermanos.
  • Los peregrinos hacen recorridos de 300km en busca de peyote para purificar sus almas, al llegar a las montañas sagradas hacen prácticas ceremoniales.

Question 27

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. De los párrafos 28 a 56 dice que antes de que los peregrinos realizaran su viaje tenían que hacer rituales de:
Answer
  • De purificación y confesión.
  • Concentración
  • Reconciliación con la naturaleza
  • Sanación

Question 28

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. ¿Como es que el Huichol a cargo de la tribu podía darse cuenta donde iban los peregrinos y cuando regresaban?
Answer
  • Los peregrinos antes de partir hacen un ritual donde hacen nudos en una cuerda donde cada nudo representa un día, así el huichol deshacía los nudo y podía saber por dónde iban y cuando llegaban.
  • Los Huicholes hacían un ritual de telepatía donde solo dos peregrinos se podían conectar con la tribu para informales donde iban y cuando llegaban.
  • Entrenaban a palomas mensajeras para que pudieran cada cierto tiempo mandar palomas con una planta o objeto que caracterizaba en el lugar por el que iban.
  • No sabían, simplemente los que ya habían hecho ese viaje sabían cuánto duraba y cuánto tiempo hacían en cada parte del camino.

Question 29

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. La función principal del texto es:
Answer
  • Dar a conocer los pasos y fundamentos de la ceremonia del peyote.
  • Funciones alucinógenas del peyote.
  • Los Huicholes y sus creencias religiosas.
  • Origen del peyote

Question 30

Question
1-El Peyote (del náhuatl peyotl), cuyo nombre científico es 2-Lophophora williamsii, es un pequeño cactus sin espinas que 3-crece en la región sud-oriental de los Estados Unidos y el centro 4-de México. Su uso es uno de los pilares de la tradición Huichol. 5-Los Huicholes identifican al Peyote con el espíritu del venado y 6-realizan una peregrinación anual para ir a buscarlo. 7-Obtener Peyote es obtener Hikuri, cuya traducción del huichol al 8-castellano sería algo así como “corazón del Dios venado”. Este dios 9-conocido como Tatewari es el Dios del fuego; el abuelo fuego. 10-Fue Tatewari quien guió el primer peregrinaje peyotero a Wirikuta, 11-una región ancestral donde abunda el peyote. 12-Esta peregrinación a Wirikuta que actualmente se hace entre los 13-meses de Diciembre y Enero, tiene varios de propósitos: 14- - portar las ofrendas que las comunidades envían sus dioses. 15- - iniciar y consagrar a algunas personas en el arte de la recolección 16-del Híkuri. 17- - cosechar peyote para las ceremonias del año. 18- - recolectar raíces para la elaboración del sagrado pigmento 19-amarillo con el que se realiza la pintura facial ceremonial. 20- - adorar a los dioses en su lugar sagrado y aprender de la propia 21-voz de éstos. Es por todo ello que se recorren los casi 300 km. 22-La peregrinación debe partir siempre del centro de la tierra, del 23-corazón, de Teakata, situado en Santa Caterina (Jalisco); lugar en 24-el que reside Tatewarí, el Abuelo Fuego. 25-A quienes van por primera vez a Wirikuta se les llama Matuame. 26-Ellos deben llevar el rostro siempre cubierto: si son mujeres, con el 27-paño de cabeza o rikuriy si son hombres, con el sombrero. Esto es 28-para protegerse de los muchos peligros que acechan a los 29-principiantes. 30-La preparación para ir a coger peyote incluye una confesión y 31-purificación rituales. Se han de confesar todas las relaciones 32-sexuales, sin mostrar vergüenza, resentimiento, celos ni expresión 33-alguna de hostilidad. Cada vez que el peregrino declara un pecado, 34-el kawitero ata un nudo en su “cuerda de la confesión” y, cuando la 35-declaración termina, esta cuerda es arrojada al fuego, en señal de 36-reconciliación 37-Presididos por Uruwakame Tatewari (o el Hombre de las Flechas), 38-todos los peyoteros forman un círculo alrededor del Abuelo Fuego y 39-sostienen una larga cuerda (wikura) que tiene treinta nudos. 40-Cada nudo representa un día de viaje. Uno a uno, van soltando la 41-cuerda mientras el compañero enrolla el tramo suelto y pasa el 42-extremo enrollado a su compañero, con ritmo y ceremonia: la 43-enrollan con la mano izquierda, la entregan con la derecha. 44-Finalmente la cuerda, completamente enrollada, llega a las manos 45-de Tekuamana o Urratuki, anciano encargado de quedarse al frente 46-de la comunidad en ausencia de los peyoteros. 47-El Hombre de las Flechas le pide que tome la cuerda y la guarde y 48-que cada tarde desate un nudo para llevar así la cuenta de los días. 49-A través de esta cuerda y de estos nudos, el anciano puede saber con 50-certidumbre dónde están los peregrinos y cuando regresarán y, 51-como los tiene ubicados, puede comunicarse con ellos desde la 52-distancia. 53-Antes de partir, los peregrinos piden al Abuelo sol que los acompañe 54-y para significar esta compañía, prenden una vara de palo de Brasil 55-y la mantiene encendida durante el viaje. De hecho, en la figura de 56-Uruwakame Tatewari (el representante del Fuego), es el propio 57-Tatewari el que va al frente de las peregrinaciones. 58-A este personaje se le conoce también como el Hombre de las Flechas 59-porque las flechas, como elementos de limpieza y purificación, 60-juegan un papel fundamental en el éxito de las peregrinaciones. 61-Con esta vara encendida, los peregrinos llevan con ellos una especie 62-de kaliwey portátil que permite reproducir su espacio sagrado en 63-cualquier sitio por el que pasan. Tras esta última ceremonia se parte 64-hacia Wirikuta 65-La caza del peyote es verdaderamente una caza. Los peregrinos 66-llevan alforjas con tabaco, imprescindible para el viaje-ritual. 67-También llevan botas de agua para traerla a su regreso de Wirikuta 68-y los canastos en que traerán el peyote. 69-Al llegar ante las sagradas montañas de Wirikuta, los peregrinos 70-reciben un baño ritual y realizan plegarias en favor de la fertilidad y 71-la lluvia; posteriormente el marakame inicia una serie de prácticas 72-ceremoniales, relata historias sobre la antigua tradición del peyote, 73-invoca protección para lo que ha de venir y conduce a los 74-participantes hasta los “umbrales cósmicos” donde sólo él puede ver 75-las huellas del venado. 76-Finalmente se encuentra el peyote. El Marakame (sacerdote huichol) 77-ha visto las huellas del ciervo. Saca su arco y dispara una flecha al 78-cactus. Los peregrinos hacen ofrecimientos a este primer Hikuri. Se 79-encuentra más Peyote y se llenan varias cestas. 80-Al día siguiente se recoge más peyote; parte del cual se compartirá 81-con aquellos que se han quedado en la aldea dentro de las distintas 82-ocasiones ceremoniales particulares y de la comunidad. El peyote para los Huicholes es:
Answer
  • Una planta sagrada utilizada en sus ceremonias religiosas.
  • Una forma de escapar hacia un mundo surrealista.
  • Un cactus que se vende dejando grandes recompensas.
  • La representación de su dios venado encarnado en planta.
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