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TEST SOBRE ORTEGA Y GASSET
Fragen in diesem Quiz (100)
1Para Ortega el dato radical es la conciencia.
- ARichtig
- BFalsch
2Ortega defiende una concepción subjetivista del yo.
- ARichtig
- BFalsch
3Ortega no cree en la existencia de una razón atemporal y ajena a la circunstancia.
- ARichtig
- BFalsch
4Como Nietzsche, Ortega está a favor del vitalismo biologicista.
- ARichtig
- BFalsch
5Para Ortega, la filosofía debe empezar su reflexión a partir de los datos que le ofrece la ciencia.
- ARichtig
- BFalsch
6El pensamiento de Ortega tuvo una clara influencia neokantiana en sus primeros tiempos.
- ARichtig
- BFalsch
7Según Ortega, la filosofía tradicional nunca ha descuidado la razón histórica.
- ARichtig
- BFalsch
8Ortega creyó que era muy importante para el futuro de España la superación del “tema de nuestro tiempo”.
- ARichtig
- BFalsch
9Ortega defiende únicamente el subjetivismo.
- ARichtig
- BFalsch
10Ortega cree posible alcanzar un conocimiento que supere cualquier punto de vista particular.
- ARichtig
- BFalsch
11Para Ortega, el saberse o comprenderse es un atributo fundamental de la vida.
- ARichtig
- BFalsch
12Ortega cree en la existencia de la libertad absoluta, la libertad no limitada por circunstancia ni pasado alguno.
- ARichtig
- BFalsch
13La filosofía de Ortega es claramente encuadrable dentro de la corriente existencialista de la época.
- ARichtig
- BFalsch
14Ortega defendió únicamente el idealismo.
- ARichtig
- BFalsch
15Para Ortega, la filosofía es el quehacer intelectual del ser humano.
- ARichtig
- BFalsch
16Ortega defiende la razón pura, la razón matematizante.
- ARichtig
- BFalsch
17Ortega cree que el hombre no tiene naturaleza sino historia.
- ARichtig
- BFalsch
18El pensamiento de Ortega afirma que la razón físico-matemática no consigue captar el sentido del mundo humano.
- ARichtig
- BFalsch
19Para Ortega, la “antinomia de la historia” tiene que ver con las dificultades del historiador para ponerse en el lugar de los individuos que estudia y captar el sentido que ellos dieron a su vida.
- ARichtig
- BFalsch
20En su obra “¿Qué es filosofía?” Ortega utiliza el camino cartesiano de la duda para la búsqueda del dato radical, aunque no llega a sus mismas conclusiones.
- ARichtig
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21El enfrentamiento intelectual de Ortega contra la dictadura de Primo de Rivera le obligó a abandonar su cátedra en el año 1929.
- ARichtig
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22La filosofía de Ortega es, en cierto modo, una reacción frente al vitalismo desorbitado de Nietzsche, pero también una crítica del idealismo cartesiano o hegeliano.
- ARichtig
- BFalsch
23La filosofía de Ortega renuncia a la obligación de rendir pleitesía a una teoría homogénea, mostrando una capacidad pasmosa para encontrar síntesis de teorías y conceptos aparentemente contrapuestos, ofreciendo metáforas y expresiones de una lucidez extraordinaria.
- ARichtig
- BFalsch
24La filosofía de Ortega tiene como nota radical el afán de buscar y capturar la verdad del todo como tal.
- ARichtig
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25La filosofía de Ortega considera que "lo dado", lo que me ocurre, ya es el todo sobre lo que puede descansar mi reflexión.
- ARichtig
- BFalsch
26La filosofía para Ortega es diferente de todo ser intramundano, pero puede partir para su reflexión de experiencias previas.
- ARichtig
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27El contenido mental de la filosofía es expresable e intersubjetivo, pues tiene conceptos teóricos que se pueden comunicar.
- ARichtig
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28Para Ortega, preguntarse es ya comenzar a filosofar, y renunciar a plantearse cuestiones es renunciar a ser humano.
- ARichtig
- BFalsch
29El raciovitalismo es la teoría del conocimiento que parte de la vida e integra el perspectivismo.
- ARichtig
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30Ortega piensa que hay que superar el Idealismo, pero se puede aceptar sin miedo el Positivismo.
- ARichtig
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31Para Ortega, el realismo asume de un modo acrítico que lo que se le presenta a la vista no es tal y como aparece, sino tal y como lo aprehende el sujeto.
- ARichtig
- BFalsch
32Para el realismo tan sólo existe lo dado, lo inmediato, lo útil, lo medible: en definitiva, lo positivo.
- ARichtig
- BFalsch
33Para Ortega, es el sujeto el que recibe todas las impresiones de la realidad, las selecciona y las vive.
- ARichtig
- BFalsch
34Para Ortega, el Idealismo subjetiviza el mundo, lo convierte en un contenido más de mi conciencia, de mi pensamiento.
- ARichtig
- BFalsch
35Ortega busca un nuevo objeto que concilie y supere al Realismo y al Idealismo, y lo encuentra en la razón como dato radical de toda filosofía.
- ARichtig
- BFalsch
36Ortega afirma que el pensamiento es independiente de las cosas.
- ARichtig
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37Para Ortega, el dato radical del universo no puede ser únicamente el pensamiento, sino el pensamiento y las cosas, el yo con las cosas.
- ARichtig
- BFalsch
38Para Ortega, la realidad del mundo (de las cosas que nos rodean) está dentro de mi pensamiento, pues el pensar y lo pensado son realidades completamente diferentes.
- ARichtig
- BFalsch
39Ortega piensa que ni la naturaleza es realidad auténtica, ni el intelecto humano posee realidad por sí mismo. Luego la realidad radical es la misma vida humana, que engloba tanto naturaleza como intelecto.
- ARichtig
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40Para Ortega, las cosas no son como "otro" ajeno a mí, sino que están referidas a mí, prestándome servicios o constituyendo obstáculos, gravitando sobre mí, gratificándome o haciéndome sufrir.
- ARichtig
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41La coexistencia del yo y su mundo (es decir, la vida) es el dato radical del universo, para Ortega y Gasset.
- ARichtig
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42Ortega llama perspectivismo a la teoría según la cual la verdad tiene que ser una y la misma para todo individuo, toda cultura y toda época.
- ARichtig
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43Ortega siempre defendió un vitalismo irracionalista.
- ARichtig
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44Ortega llama "constitutivos esenciales" a los componentes que siempre y necesariamente están presentes en la vida.
- ARichtig
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45Epistemológicamente, Ortega defiende el Objetivismo o Positivismo.
- ARichtig
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46Ortega interpreta el ser de las cosas como algo existente en sí y por sí, anterior a su presencia en nuestra vida.
- ARichtig
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47Ortega interpreta el ser de las cosas como la interpretación que hacemos del mundo en respuesta a una determinada situación vital.
- ARichtig
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48Ortega interpreta el ser de las cosas como meros contenidos de conciencia.
- ARichtig
- BFalsch
49Para el raciovitalismo el yo es independiente de la circunstancia.
- ARichtig
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50Para el raciovitalismo el yo es dependiente de la circunstancia.
- ARichtig
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51Para el raciovitalismo el yo es lo mismo que para Descartes, una sustancia pensante.
- ARichtig
- BFalsch
52Para Ortega la concepción idealista de las cosas como contenidos de conciencia es correcta.
- ARichtig
- BFalsch
53Para Ortega la concepción idealista de las cosas como contenidos de conciencia es absurda.
- ARichtig
- BFalsch
54Para Ortega la concepción idealista de las cosas como contenidos de conciencia es correcta respecto de los objetos físicos pero absurda respecto de las otras mentes.
- ARichtig
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55El neopositivismo es una de las corrientes filosóficas más próximas a la filosofía de Ortega.
- ARichtig
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56La fenomenología es una de las corrientes filosóficas más próximas a la filosofía de Ortega.
- ARichtig
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57El vitalismo que defiende Ortega es vitalismo biológico.
- ARichtig
- BFalsch
58Para Ortega, la realidad solo se nos presenta desde diferentes puntos de vista que necesitan integrarse.
- ARichtig
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59Para el perspectivismo, mi punto de vista es único e intransferible y por eso aspira a considerarse absoluto y no solo un punto de vista más.
- ARichtig
- BFalsch
60Ortega está convencido de que la única forma de acercarse a la realidad del mundo será multiplicando los puntos de vista y asumiendo su irreductible multiplicidad.
- ARichtig
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61Para Ortega, hay que olvidar valores sagrados y perspectivas eternas porque son imposibles para quienes reflexionan siendo conscientes de su entorno circundante.
- ARichtig
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62Ortega defiende que el punto de vista individual puede también ser objetivo y verdadero.
- ARichtig
- BFalsch
63Ortega afirma que en la medida en que cada individuo ocupa un lugar en el mundo, una perspectiva o un punto de vista, no es posible lograr verdades absolutas, únicas, universales y necesarias.
- ARichtig
- BFalsch
64Es importante para Ortega comprender que nadie puede convertir su propio punto de vista en algo absoluto que los demás deban aceptar.
- ARichtig
- BFalsch
65Para Ortega, la circunstancia adquiere consistencia y radicalidad cuando la emparentamos con el sujeto que la vive, que por sí solo no es nada.
- ARichtig
- BFalsch
66La idea "yo soy yo y mis circunstancias" aparece en la obra de Ortega "Meditaciones del Quijote".
- ARichtig
- BFalsch
67La relación radical existente entre hombre y mundo, entre sujeto y objeto, entre yo y circunstancia, va a ser en Ortega no una tesis más, sino una manera de hacer y pensar en filosofía.
- ARichtig
- BFalsch
68Para Ortega, ni el mundo exterior (realismo) ni la conciencia (Idealismo) pueden ser el objeto buscado por la filosofía.
- ARichtig
- BFalsch
69Ortega no quiere situarse a mitad de camino entre el mundo y la conciencia, y por eso no huye de cualquier tipo de abstracción.
- ARichtig
- BFalsch
70Para Ortega el hombre se encuentra con un conocimiento perfecto y definido en medio de su propia vida.
- ARichtig
- BFalsch
71Ortega piensa que hablar del hombre al margen de la sociedad es tan abstracto como hablar de la sociedad al margen del hombre.
- ARichtig
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72Para Ortega, el mundo que me rodea me afecta a mí, a mis pensamientos y a mis decisiones mucho más de lo que me afectan mis propios deseos, intenciones o proyectos.
- ARichtig
- BFalsch
73Ortega entiende por categorías de la vida “los conceptos que expresan el vivir en su exclusiva peculiaridad”.
- ARichtig
- BFalsch
74Ortega proclama que la vida es la realidad radical, pero no es necesario referir a ella las demás realidades.
- ARichtig
- BFalsch
75Dentro de las Categorías de la Vida, Ortega afirma que la vida no es nada abstracto, sino que mi vida es personalísima, es lo que nadie puede hacer por mí.
- ARichtig
- BFalsch
76Dice Ortega que el mundo consiste en aquello de lo que me ocupo y en nada más.
- ARichtig
- BFalsch
77En la vida no tenemos una permanente posibilidad de elección de aquello que vamos a hacer a continuación, pues el ser humano se encuentra siempre muy condicionado y no es libre.
- ARichtig
- BFalsch
78En el terreno del conocimiento Ortega dice que el ser humano tiene que enfrentarse a una oposición: el racionalismo (como Descartes) frente al vitalismo (Nietzsche).
- ARichtig
- BFalsch
79La vía intermedia que propone Ortega entre el racionalismo y el vitalismo consiste en vivir la vida desde el escepticismo, y no creerse nada de lo que vivimos.
- ARichtig
- BFalsch
80Para Ortega, el hombre no puede salirse de la historia, y la razón, por tanto, debe ser un instrumento más dentro de la misma historia.
- ARichtig
- BFalsch
81La doctrina sobre la perspectiva lleva a Ortega a un gran escepticismo, pues el punto de vista de cada uno nos impide llegar a ningún acuerdo.
- ARichtig
- BFalsch
82Uno que siga coherentemente la teoría perspectivista de Ortega tendrá que reconocer como únicamente válido su propio punto de vista.
- ARichtig
- BFalsch
83El orden de las etapas del pensamiento de Ortega es perspectivista, objetivista, raciovitalista.
- ARichtig
- BFalsch
84La teoría perspectivista defiende que la verdad es algo que se va consiguiendo poco a poco unificando las perspectivas complementarias.
- ARichtig
- BFalsch
85Para Ortega, cada ser humano tiene un problema muy concreto: su propia vida.
- ARichtig
- BFalsch
86En nuestra vida tenemos un número ilimitado de posibilidades, pues las circunstancias que nos rodean no condicionan nuestra libertad.
- ARichtig
- BFalsch
87La vida para Ortega es la realidad indubitable (la primera verdad), pero también la primera realidad, el ámbito en el que se hacen presentes y cobran sentido el resto de los seres.
- ARichtig
- BFalsch
88Para Ortega la vida solo puede captarse adecuadamente mediante el recurso de la razón vital, que no nos permite captar la dimensión histórica del ser humano.
- ARichtig
- BFalsch
89Ortega afirma que la vida es la realidad radical porque es la realidad en que radican las cosas (La realidad de las cosas o la del yo se da en la vida, como un momento de ella).
- ARichtig
- BFalsch
90Ortega se desilusionó pronto de su cargo de diputado pues sus discursos políticos eran escuchados con respeto pero olvidados con la misma rapidez con que se asentía ante ellos.
- ARichtig
- BFalsch
91Consciente de que la regeneración de España había acabado en una guerra cruenta y devastadora, Ortega vivió unos años de fuerte pesimismo existencial e intelectual.
- ARichtig
- BFalsch
92Ortega siempre proclamó que estaba alineado con la corriente filosófica del Existencialismo.
- ARichtig
- BFalsch
93La teoría del conocimiento de Ortega se basa en el escepticismo.
- ARichtig
- BFalsch
94El punto de vista de cada uno es el punto de partida para comenzar la tarea de conocer la realidad.
- ARichtig
- BFalsch
95Ortega piensa que para vivir una existencia auténtica es necesario hacer filosofía.
- ARichtig
- BFalsch
96La reflexión filosófica tiene como principal tarea buscarle un sentido a tu propia vida.
- ARichtig
- BFalsch
97Ortega afirma que Vida es lo que somos y lo que hacemos y por lo tanto es, de todas las cosas, la más próxima a cada cual.
- ARichtig
- BFalsch
98El problema fundamental de toda vida humana, para Ortega, es la convivencia con los demás seres humanos.
- ARichtig
- BFalsch
99En la realización del proyecto de nuestra vida, el hombre debe contar consigo mismo, sin prestar mucha atención al mundo que le rodea.
- ARichtig
- BFalsch
100Ortega y Gasset es un filósofo español que desarrolló su obra durante el siglo XX.
- ARichtig
- BFalsch
Informationen
- Beschreibung
- Quiz am TEST SOBRE ORTEGA Y GASSET, erstellt von IRAL .. am 02/04/2019.
- GoConqr-Rezension
- Pon a prueba tus conocimientos filosóficos con este espectacular test sobre Ortega y Gasset. ¿Cuántas preguntas responderás correctamente? Averígualo aquí y verifica tus resultados al finalizar el cuestionario.
- Autor
- IRAL ..
- Sprache
- Español
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- Verlauf
- Erstellt am 2 Apr 2019 · aktualisiert am 25 Mai 2022
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