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FICHAS-E.S.
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- 1LA DIALÉCTICA MATERIALISTA COMO ENFOQUE FILOSÓFICO PARA LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.-El marxismo surgió en Europa a mediados del siglo XIX es una corriente de pensamiento que no se mantuvo como un bloque monolítico (es una relación con
un objeto).
-El marxismo-leninismo de orientación stalinista estuvo
revestido de muchas creencias dogmáticas.
-La dialéctica materialista tiene fines sociales emancipatorios
asociados a la superación de la pobreza, la exclusión, las grandes desigualdades
y comprende la educación como uno de los caminos para hacer posible esos
fines, lo que significa entender que la educación con la dialéctica materialista la
educación tiene la misión de humanizar.
-La Dialéctica materialista es espíritu de crítica, de Carlos Marx la crítica es un
componente esencial para el mejoramiento humano, la crítica debe ser consistente
para la dialéctica materialista en la ciencia no hay nada sagrado.
-La dialéctica materialista del marxismo, en su contenido, incorporó
ideales liberales. - 23.1 FENOMENOLOGÍA-Consideraciones: experiencias de vida, perspectivas del sujeto, aspectos completos, esencia de las cosas.
-Consciencias y significado del fenómeno.
-Para la fenomenología, conciencia constituye conocimiento. - 33.2 SOCIOLOGÍA COMPRENSIVA-La sociología comprensiva en relación con la ciencia jurídica sitúa a ésta como algo objetivo, igualmente basado en consensos empíricos de la sociedad.
-El precursor fue: Webber.
- - 43.3 HERMENÉUTICA CRITICA-La hermenéutica crítica en principio significaría el arte de interpretar pero este no es su sentido exclusivo, su continuidad en la historicidad, como un tiempo infinito, da cuenta de la hermenéutica crítica y como ésta nos sirve para aceptar a la interpretación como un proceso de ruptura en los efectos no intencionales de un orden interpretativo de univocidad.
- 54.1 LA CONSTRUCCIÓN DE LO REAL-Los modos racionalistas y empirista de conocimiento
operando conjuntamente en la configuración de una nueva
cosmovisión, crean las bases para la conciencia de la
dualidad.
-Dualidad de agentes: observador-observado.
-Una dualidad de acciones: las leyes del pensamiento se
conforman con las leyes de las cosas. - 64.2 LA RELACIÓN SUJETO-OBJETO-La filosofía de la ciencia convencional distingue las siguientes regiones
epistemológicas:
Una región espacio-temporal, asociada solo con los sistemas físicos.
Una región espacio-temporal, asociada solo con los sistemas psicológicos.
Cuales son las condiciones que limitan esta
epistemología convencional
1.La realidad extensa se manifiesta en forma corpórea, puede comprendérsela
observándola desde afuera.
2. Todo objeto de la realidad está localizado en el espacio y el tiempo, y los sistemas
reales son separados. - 74.3 LA RELACIÓN TEORÍA PRAXIS-La relación entre teoría y práctica es una de las
cuestiones más importantes de la pedagogía.
-Según SCHMIED-KOWARZIK , con distintas formas, en todos los ámbitos : en la práctica de la educación, en la investigación especifica, en la formación de profesores. - 84.3 LA RELACIÓN TEORÍA PRAXIS-La praxis es la educación en sus
aspectos prácticos, y la teoría es la
ciencia de la educación en sus
configuraciones abstractas.
-La praxis actúa sobre ella a través de
los conocimientos que ha adquirido a
partir de esta misma.
-La praxis constituye la base de la teoría
y, a la vez, es dirigida por ella.
-Teoría y praxis están, por tanto,
dependiendo necesariamente la una de
la otra. - 94.3 LA RELACIÓN TEORÍA PRAXIS-Wigger señala unas características
semejantes: tener unos presupuestos
prácticos y tender a una meta práctica,
debe ser una ciencia a partir de y para
la praxis.
-La razón humana, siendo una, puede
actuar proporcionando distintos tipos
de conocimiento: un conocimiento
especulativo y un conocimiento
práctico que tiene como objeto la
verdad práctica. - 104.3 LA RELACIÓN TEORÍA PRAXIS-Derbolav- la introducción de la
palabra crítica la teoría tiene la
misión de elevar la praxis a un
nivel reflexivo y situar la acción
pedagógica dentro de una
responsabilidad crítica.
-Pero la medida de lo crítico no
viene de fuera, sino que es una
explicitación de los contenidos
y presupuestos pedagógicos
lógicos. - 114.3 LA RELACIÓN TEORÍA PRAXIS-La teoría de la educación: es una
actividad práctica donde lo que
interesa es saber qué hacer y cómo
hacerlo.
-La definición de la teoría educativa
como ciencia o teoría práctica, Esto no
supone necesariamente adoptar el
paradigma científico al tratar de
comprender la naturaleza de la ciencia
de la educación, pues, ciertamente, la
prueba de la experiencia científica la
verificación a través de la práctica. - 124.4 LOS CONCEPTOS DE VERDAD Y SU CONSECUENCIA EMPÍRICA-Es necesario plantear una serie de cuestiones en dos niveles: un primer nivel etimológico y un segundo ontológico.
-SOCIOLÓGICO: Para resolver los problemas de carácter metafísico y Epistemológico: Idiográfica, o sea, el
estudio de los sucesos cambiantes e irrepetibles, o nomotética, la procura de las leyes
lógicas y la procura causal e inmutable de los hechos, a partir de la observación de la naturaleza. - 134.4 LOS CONCEPTOS DE VERDAD Y SU CONSECUENCIA EMPÍRICA-DURKHEIM, WEBER Y MÁS TARDE
LUHMANN:
La forma en que se interpreta y relaciona el ser humano en una
observación, influye directamente en la manera de exponer los pasos
metodológicos siguientes, los problemas y las cuestiones que deben ser
respondidas.
¿LA BÚSQUEDA DE LA REALIDAD O DE LA VERDAD?
Debate epistemológico y las controversias no surgen con el inicio
de la sociología, sino que hay que buscarlas entre
los pensadores de la Grecia clásica.
La primera es que la verdad estaría en el pensamiento o
en el lenguaje y no en otra cosa. La segunda premisa se
basa en el hecho de que la verdad, o su reificación, es
externa a ella. - 144.4 LOS CONCEPTOS DE VERDAD Y SU CONSECUENCIA EMPÍRICA-Una forma ilustrativa de exponer qué entendemos por verdad, ejemplo: De la
caverna de Platón.
-Con el mito de la caverna de Platón es posible percibir diferentes interpretaciones y la
importancia que adquiere la convivencia. La mayoría de los filósofos concuerda que con la
idea de verdad, se trata de una interpretación mental de la realidad transmitida por los
sentidos.
-De ser así, la interpretación subjetiva de la realidad filtrada a través de los sentidos nos
muestra la verdad, en su caso inclusive posibles verdades. - 154.5 LA DIMENSIÓN ESPACIO-TEMPORAL-1.1. El tiempo-espacio social histórico: El tiempo social es una dimensión que se construye en las complejas
relaciones de la sociedad, del campo social.
-Es al mismo tiempo sustancia y producto social. Sustancia porque establece la
dimensión temporal de la existencia social, de los agentes y las estructuras. Su sentido unidimensional no supone linealidad, sino el paso de los sujetos y las instituciones del pasado al futuro, su origen y caducidad por rutas plurales,
caminos divergentes y sentidos diversos. - 164.5 LA DIMENSIÓN ESPACIO-TEMPORAL-El tiempo re configura formas, estrategias y entendimientos intelectuales y prácticos.
Bourdieu amplía el concepto de espacio físico pascaliano, al espacio social. Espacio donde coexisten posiciones sociales, puntos exclusivos para sus ocupantes que originan puntos de vista
diferentes.
-El espacio físico se define por la exterioridad recíproca de las posiciones: El espacio social bourdiueano es una continuidad que se estructura en
las instituciones instaladas en campos sociales interrelacionados. - 174.5 LA DIMENSIÓN ESPACIO-TEMPORAL-1.2. Los contextos histórico-sociales:
Giddens menciona,el tiempo y el espacio social son dos categorías
indispensables para confrontar el análisis y la comprensión de la dinámica
institucional de la sociedad moderna tardía, particularmente de la fase
posindustrial dominada por el neoliberal.
1.2. Los contextos histórico-sociales
La sociedad moderna establece los condicionamientos culturales, científicos y
tecnológicos para la separación del espacio-tiempo sociales.
1.4. Importancia de las relación espacio-temporal: la separación espacio-tiempo no es
unilineal sino diversa y dialéctica a lo largo de la historia humana
-desanclaje
-Produce la organización racionalizada, como rasgo distinto de la sociedad moderna.
-Facilita la historicidad radical - 184.5 LA DIMENSIÓN ESPACIO-TEMPORAL-1.5. La sociedad y el espacio virtual:
Castells la relación espacio temporal es una noción relacionada con las formas de organización en las que
se manifiesta el proceso social.
De soportes materiales de los que hacemos mención:
-La primera capa formada por un circuito de impulsos electrónicos.
-La segunda capa, la constituyen los nodos y los ejes.
-La tercera capa hace referencia a la organización espacial de las élites gestoras dominantes que ejercen
funciones directrices en torno a las que el espacio se articula. - 194.6 LA RELACIÓN PARTE Y TODO-El Sujeto y objeto quedan, así
como dos términos que sucesivamente se oponen y se complementan, se separan y se acercan, en un movimiento que se inicia por la voluntad del investigador que desea el conocimiento y que en realidad continúa.
-El proceso de conocimiento: Tiene una
relación, entre estos dos
elementos, sujeto y objeto. - 204.6 LA RELACIÓN PARTE Y TODO.-El conocimiento: Es siempre conocimiento
para alguien, pensado por
alguien, en la conciencia
de alguien.
-No podemos imaginar un
conocimiento sin sujeto,
sin que sea percibido por
una determinada
conciencia. - 214.6 LA RELACIÓN PARTE Y TODO.-Según Platón (340 A. de C.): El conocimiento se caracteriza, por ser necesariamente verdadero (episteme). De
otro modo, la mera creencia y opinión de la
realidad de las cosas.
-El fenómeno del conocimiento: Radica en la capacidad de la
inteligencia humana de
examinar la realidad, objetiva
e inmanente.
-Aprehender de la cosa,
hecho, fenómeno, circunstancia, símbolo o idea conocida. - 224.7 EL FALSO DILEMA DE LO CUANTITATIVO O LO CUALITATIVO-El método científico y su influencia en las creencias datan de
la época de los griegos.
-EL MÉTODO CIENTÍFICO: Es una abstracción de los
hechos.
-Se realiza una pesquisa,
para descubrir pautas, y así plantear
problemas y poner a prueba sus
hipótesis de trabajo. - 234.7 EL FALSO DILEMA DE LO CUANTITATIVO O LO CUALITATIVO-LA INVESTIGACIÓN: Es, en consecuencia, ejercicio intelectual
dificultoso, lleno de obstáculos y, por
consiguiente, factor formativo para la persona que lo ejerce.
-PARADIGMA: Implica un conjunto de ideas preconcebidas, así como de tendencias de pensamiento o patrones de investigación compartidos, o de ambos.
-CONOCIMIENTO OBJETIVO: Es el que exprese esa imagen sin distorsiones y será posible mediante la experiencia
que se da a través de los sentidos.
- La existencia de 3 posiciones en
torno a las relaciones entre los enfoques: el purismo o
separacionismo, el eclecticismo y el pragmatismo. - 244.7 EL FALSO DILEMA DE LO CUANTITATIVO O LO CUALITATIVO-Los puristas: Sostienen que dadas las diferencias ontológicas y
epistemológicas, los enfoques cualitativos y cuantitativos no son compatibles.
-LOS ECLÉCTICOS O SITUACIONALES
Quienes apoyan que la validez de ambos enfoques no está en discusión, establecen que la utilización de uno
u otro enfoque va a depender de la situación específica, pudiéndose aplicar de forma complementaria en el mismo estudio.
-Los pragmáticos: Señalan lo inadecuado de la presentación dicotómica
basada en lo cuantitativo y cualitativo, cuya combinación propenden a la conjunción de los paradigmas. - 254.7 EL FALSO DILEMA DE LO CUANTITATIVO O LO CUALITATIVO-PARADIGMA CUANTITATIVO:
Se utilizan Datos más concretos, verídicos.
-PARADIGMA CUALITATIVO:
Herramienta para entrar en la profundidad del
producto de la conciencia humana, la subjetividad. - 264.8 EL ERROR DE ELEVAR UNA RELACIÓN FINITA A LA TOTALIDAD-La noción de totalidad es una noción filosófica. Tal vez se le deba considerar
como una categoría de la filosofía.
- No hay un filósofo digno de este nombre
que no haya contribuido a elaborarla.
-La totalidad : es el conjunto universalista que acapara todos aquellos aspectos de
la realidad, y no solo la visión parcial, absolutista y simplista de una visión
dogmática o sistema establecido. - 274.8 EL ERROR DE ELEVAR UNA RELACIÓN FINITA A LA TOTALIDAD-El hombre y lo humano
concebidos como una totalidad
en la totalidad del universo
solamente se definen, aunque de
manera unilateral, incompleta,
abstracta. Se determinan
esencialmente por y en el
conocimiento.
-Se determino al ser humano y al
hombre como totalidad.