Karteikarten
Filosofie dell'India e dell'Asia orientale
Karten in diesem Stapel (64)
- 1“Coltivare la propria persona per tutti è la radice..”Il grande studio (testo di Confucio)
- 2"sapere dove permanere vuol dire avere un punto fermo, avere un punto fermo[...]"Il grande studio (testo di Confucio)
- 3" gli esseri hanno radici e rami"Il grande studio (testo di Confucio)
- 4" non può essere che si trascuri la radice e i rami siano curati"Il grande studio (testo di Confucio)
- 5"il gentiluomo estende il suo studio nella cultura, ma si concentra nei riti"I dialoghi (Lunyu) Confucio
- 6" il benevolo, volendo per sé la saldezza, rende saldi gli altri"I dialoghi (Lunyu) Confucio
- 7"io tramando non fabbrico. Stimo ed amo gli antichi"I dialoghi (Lunyu) Confucio
- 8" il Maestro non parlava di eventi straordinari, di violenze, di disordini, di spiriti"I dialoghi (Lunyu) Confucio
- 9“tutti gli uomini hanno un animo sensibile all’altrui sofferenza..”Mencio
- 10“tutti quanti abbiamo i quattro principi in noi..”Mencio
- 11“la suprema bontà è come l’acqua..”Il libro della via e della virtù (Daodejing)
- 12“quando si vuole ottenere qualcosa, è dal niente che si ricava l’utilità”Il libro della via e della virtù (Daodejing)
- 13“chi si attiene alla via degli antichi governa oggi la vita”Il libro della via e della virtù (Daodejing)
- 14“tornare alla radice è pace, vuol dire deporre il compito”Il libro della via e della virtù (Daodejing) di Laozi
- 15“giungere al vuoto estremo, conservare fermamente la pace”Il libro della via e della virtù (Daodejing) di Laozi
- 16“i sapienti non piangono ne per chi è morto ne per chi non lo è”Bhagavadgita
- 17“considerando uguali piacere e dolore, guadagno e perdita, vittoria e sconfitta, unisciti dunque alla battaglia così non otterrai il male ”Bhagavadgita
- 18“lo yoga si dice è indifferenza..”Bhagavadgita
- 19“in quella che per tutti gli esseri è notte, l’uomo compiutamente signore di se è sveglio ”Bhagavadgita
- 20“compi l’azione prescritta. Infatti l’azione è meglio dell’inazione. Non si riuscirebbe nemmeno a sostentare il corpo senza l’azione ”Bhagavadgita
- 21“abbandonando in me tutte le azioni..”Bhagavadgita
- 22“meglio il proprio dharma benchè imperfetto, che il dharma altrui ben eseguito”Bhagavadgita
- 23“l’azione sappi nasce dal brahman e il brahman dall’indistruttibile”Bhagavadgita
- 24“colui in cui tutti i desideri entrano come nell’oceano entrano le acque [..] costui ottiene la pace, non chi desidera i desideriBhagavadgita
- 25“sappi che l’atman è il padrone del carro e il corpo è il carro, sappi che l’intelletto poi è l’auriga e la mente le redini”Katha-upanisad
- 26“chi controlla il corpo dalle 11 porte...TAT “Katha-upanisad
- 27“questo fermo dominio dei sensi lo chiamano yoga”Katha-upanisad
- 28“l’unione con ciò che è spiacevole è dolore..”Discorso della messa in moto della ruota della legge o del Dharma
- 29“sete che procura rinascita... di desiderio, esistenza e non esistenza”Discorso della messa in moto della ruota della legge o del Dharma
- 30“la cessazione di questa sete e il distacco da essa ...”Discorso della messa in moto della ruota della legge o del Dharma
- 31“retta visione, intenzione, parola, azione, modo di vivere, sforzo, presenza mentale, concentrazione”Discorso della messa in moto della ruota della legge o del Dharma
- 32“ciascuno è signore di se stesso, infatti quale altro signore potrebbe esserci?”XII Attavagga Brano dal Dhammapada
- 33“il male proprio da se stessi è compiuto, nasce da se stessi, ha origine in se stessi”XII Attavagga Brano dal Dhammapada
- 34“purità o impurità hanno in se la loro origine, nessuno può purificare un altro”XII Attavagga Brano dal Dhammapada
- 35“orsù in letizia viviamo senz’odio tra chi odia.. senza afflizione, senza smanie..”XV Sukhavagga Brano dal Dhammapada
- 36“la vittoria genera l’odio. Il vinto è nel dolore. Chi ha abbandonato vittoria e sconfitta, acquietato è nella gioia”XV Sukhavagga Brano dal Dhammapada
- 37“infatti chi cammina insieme agli stolti per lungo tratto si affligge.. ”XV Sukhavagga Brano dal Dhammapada
- 38“qui la forma è vacuità e la vacuità invero è forma”Il sutra del cuore della perfezione di sapienza
- 39“qui tutti i dharma sono caratterizzati dalla vacuità”Il sutra del cuore della perfezione di sapienza
- 40“perciò un bodishattva grazie al suo non ottenere, rifugiandosi nella perfezione di sapienza..”Il sutra del cuore della perfezione di sapienza
- 41“ma ogni occasione è opportuna per onorare le confessioni altrui.. ”Editto rupestre XII
- 42“è il convenire insieme che è bene, cioè che gli uni prestino ascolto al dhamma degli altri e lo rispettino”Editto rupestre XII
- 43“tu non comprendi né il fine della vacuità, né la vacuità, né il senso della vacuità”Nagarjuna: la dottrina delle due verità
- 44“la realtà assoluta non può essere insegnata senza prima appoggiarsi sull’ordine pratico delle cose..”Nagarjuna: la dottrina delle due verità
- 45“la vacuità male intesa manda in rovina l’uomo di corto vedere”Nagarjuna: la dottrina delle due verità
- 46“se io avessi una qualche tesi senza dubbio sarei vittima di questi controsensi..”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza
- 47“se io percepissi mediante la percezione diretta qualcosa, l’ammetterei o lo negherei..”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza
- 48“se tu pensi che l’esistenza dei mezzi di conoscenza è stabilita da altri mezzi di conoscenza si cade in un regresso all’infinito”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza
- 49“i mezzi di conoscenza potranno mai stabilire il conoscibile”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza
- 50“se il figlio è prodotto dal padre e se il padre è prodotto dal figlio...”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza
- 51“l’esistenza dei mezzi di conoscenza non è stabilita né di per se stessa , né reciprocamente tra di loro , ne mediante altri mezzi di conoscenza...”Nagarjuna: critica dei mezzi di conoscenza
- 52“non c’è un vaso nella casa..”Vaiśeṣika Sūtra sulla cognizione dell'irrealtà
- 53“non c’è un’altra luna..”Vaiśeṣika Sūtra sulla cognizione dell'irrealtà
- 54“poichè il reale e l’irreale sono eterogenei, la realtà e l’irrealtà non possono coesistere nell’effetto prima che sia prodotto ”Vaiśeṣika Sūtra sulla cognizione dell'irrealtà
- 55“..la natura funziona in vista della liberazione del purusa”La relazione tra purusa e prakrti nel Samkhya Sāṁkhyakārikā
- 56“come la danzatrice smette di danzare dopo essersi mostrata al pubblico..”La relazione tra purusa e prakrti nel Samkhya Sāṁkhyakārikā
- 57“nessun purusa è legato o liberato... non è altro che la prakrti ad essere legata o liberata ”La relazione tra purusa e prakrti nel Samkhya Sāṁkhyakārikā
- 58“io non sono, nulla è mio, questo non sono io... questa conoscenza risulta unica e pura”La relazione tra purusa e prakrti nel Samkhya Sāṁkhyakārikā
- 59Esso infatti è connesso a impurità (avisuddhi), decadimento e superamento. (esso in riferimento al mezzo rivelato)Yuktidipika ad Samkhyakarika 2ab
- 60Il mezzo “rivelato nei testi sacri” (anusrvaica) è come quello “evidente”Yuktidipika ad Samkhyakarika 2ab
- 61“avendo abbandonato tutti i dharma in me, unico, prendi rifugio. Io ti libererò da tutti i mali, non ti affliggere” (18.66 Bh. gita)Bhagavadgitabhasya di Sankara ad 18.66
- 62“abbandonare i dharma significa rinunciare alle azioni”Bhagavadgitabhasya di Sankara ad 18.66
- 63“disattivatrice di tale nescienza è la conoscenza... ha come risultato finale l’isolamento”Bhagavadgitabhasya di Sankara ad 18.66
- 64“è proprio la sola conoscenza il mezzo di realizzazione del sommo bene”Bhagavadgitabhasya di Sankara ad 18.66
Informationen
- Beschreibung
- Antropology Karteikarten am Filosofie dell'India e dell'Asia orientale, erstellt von Sabrina Bonacorsi am 25/06/2022.
- Erstellt von
- Sabrina Bonacorsi
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