Niezsche

Nietzsche

- Dionisiaco

Apolíneo y Dionisiaco derivan de los dioses griegos Apolo (dios del sol, símbolo de la mesura, la armonía y la serenidad) y Dionisio (Dios del vino, símbolo de la pasión y la sensualidad, del ansia de vivir y de la creación artística), a los que Nietzsche contrapone como facetas distintas del espíritu humano.

Con el concepto “apolíneo” Nietzsche hace referencia al componente armónico, luminoso y sereno del espíritu griego, en oposición con el componente pasional y entusiasta, doloroso y oscuro representado por la figura de Dionisio. Dionisio es el dios de la embriaguez y del entusiasmo, del desenfreno pasional. Apolo representa al orden; Dionisio, a lo que desborda al orden.

- Transmutación de valores

Nietzsche hace referencia a la necesidad de reemplazar los valores tradicionales (en concreto los valores cristianos y burgueses) por una nueva tabla de valores centrada en esta vida y en el deseo de vivirla plena e intensamente. Frente a la moral resentida de la tradición occidental, defiende una moral fuerte y creativa, que parte de la afirmación de la vida y confiere un valor supremo a la afirmación y la realización del hombre. La moral de los débiles ( moral contranatural ) ha de ser sustituida por la moral de los fuertes ( moral sana ), la religión ha de ser eliminada, la única fe posible ha de ser depositada en el propio hombre. La nueva moral se basará en la exaltación de las fuerzas primarias de la vida. Esto es, lo que pide los instintos y en estos instintos se debe basar la moral superior. Estos cambios no se van a dar a nivel colectivo, sino simplemente a nivel individual, aquellos que se atrevan a distanciarse del rebaño y a adentrarse en el camino de la libertad.

- Nihilismo

Nietzsche usa el término nihilismo para describir la situación en que desemboca la cultura occidental. El nihilismo, por otro lado, es la consecuencia lógica de la metafísica platónica (su mundo inteligible). Pero plantea un nihilismo positivo, que se ejemplifica en la frase “Dios ha muerto”, pues negar a dios supondrá negar toda trascendencia, por encima del devenir. Ante la aceptación radical del nihilismo caben dos posturas: Desprecio del mundo, la decadencia, el abandono; una huida hacia atrás, negar el nihilismo y buscar un nuevo sentido a la vida, un nuevo orden trascendente; o bien, la aceptación, no como resignación, sino con alegría de la vida tal y como es. Esta aceptación de la vida es su apuesta, un nihilismo activo. Así critica los valores sobre los que se apoya la cultura occidental.

- Inociencia del devenir

La filosofía tradicional ha sentido siempre rechazo al devenir, al carácter cambiante y fluyente de las cosas, persiguiendo ilusoriamente el ideal de una realidad superior que poseyera los caracteres contrarios a los de este mundo cambiante en el que habitamos. Para estos filósofos el cambio y el devenir era algo molesto, que no coincidía con la verdadera realidad que según ellos tendría que ser: inmutabilidad, eternidad, universalidad, etc. frente a este rechazo del mundo sensible, Nietzsche afirma la sola existencia del mundo del devenir y de las apariencias, considerando que no existe más que este mundo, perpetuamente móvil y cambiante, sin que exista una realidad superior a esta, ni ninguna meta ni estado último que sea la culminación del devenir. Aceptar el mundo tal cual es y se nos aparece implica comprender la inocencia del devenir.

Heráclito

Acepta la filosofía de Heráclito, en parte, admite su devenir y cambio constante de la vida y las cosas, pero no admite su logos para explicar ese devenir, el devenir es, tenemos que aceptarlo y no racionalizarlo.

Kant

Platón / Sócrates

Nietzsche rechaza el racionalismo socrático y al racionalismo en general. Para él, Sócrates es el asesino de la tragedia, el primer gran pervertidor de la verdadera esencia del hombre superior. Con su ecuación razón= virtud = felicidad, comenzó el gran engaño. Introdujo la cultura occidental por el camino del racionalismo, apartándola de la verdadera felicidad que es producto del instinto y la pasión y no de la razón. Sócrates es el modelo de hombre teórico, frente a lo dionisiaco, triunfa el orden, lo apolíneo, la racionalidad, la mesura, el equilibrio. Nietzsche critica el dualismo platónico, la teoría de los dos mundos, un mundo sensible de apariencia y falsedad y un mundo inteligible real y superior; para él, sólo existe este mundo natural, el sensible de Platón es el único y auténtico, el otro inteligible es un invento, retomado por el cristianismo y canonizado. Se opone radicalmente a los conceptos fundamentales de la filosofía cristiana, la existencia de Dios, del cielo, de la vida del más allá.

Niega la distinción de Kant entre fenómeno y noúmeno o cosa en sí. Sólo existe el mundo verdadero, el mundo de las apariencias, el mundo para mí, no existe ninguna otra realidad por debajo de las apariencias. En el plano moral: Kant plantea la acción por deber y Nietzsche por voluntad de poder.

Simone de Beauvoir

Simone aceptaría de Nietzsche la crítica a la metafísica occidental, y a la tradición de pensamiento moderno; para rescatar, que la crítica al pensamiento moderno, lo es también por ser un pensamiento patriarcal.

simone critica que la mujer no es libre al estar sometida por una sociedad patriarcal, lo cual ilustra con una de sus famosas preguntas: ¿Qué libertad puede tener una mujer encerrada en un harén?

Por otro lado, frente a la moral del esclavo, donde bueno ha pasado a significar manso, sumiso, etc. Niezsche propone una moral creadora de valores, que dice sí a la vida tal y como es, individualista y conquistadora, ligada a la voluntad de poder, que no acepta los valores establecidos ni el deber. Frente al “yo debo” propone el “yo quiero”. Es una moral natural en el sentido de que es acorde con la vida. Esa voluntad de poder es para Beauvoir, la superación de la mujer como sumisa.

La gran diferencia entre estos dos autores es la visión misógina que tiene Niezsche ante la figura de la mujer despreciandola. Esto choca fuertemente con los ideales establecidos por Simone, gran defensora de los derechos dela mujer.