profetas

los profetas de Reinos paralelos

1.1. Introducción: ¿Qué es un profeta?

En Mesopotamia eran simplemente adivinos que estaban al servicio de la corte real. Por medio de la lectura de signos de la naturaleza averiguaban o predecían el futuro. Los profetas de Egipto, por su parte, se encargaban de interpretar sueños. Los profetas de Israel, en un principio, tuvieron características semejantes a la de estos pueblos; pero rápidamente se fueron diferenciando y adquiriendo rasgos propios.

1.2. La época de los profetas

El "Reino de Israel", como se ha visto está formado por las diez tribus que ocupaban la zona centro y norte de Palestina. Nace el año 931 a.C., con el cisma de Israel, y desaparecerá definitivamente el año 721 a.C. con la caída de su capital, Samaría.

Características del Reino del Norte o "Israel"

Al momento de producirse el cisma del año 931 el Reino de Israel tiene como territorio la parte más poblada de Palestina, la más extensa y fértil. Todo esto hace de Israel un reino relativamente rico y culto; sin embargo, tiene graves problemas que atentarán contra su subsistencia, y que en definitiva lo harán sucumbir

El "Reino de Judá" (Sur) El "Reino de Judá" está formado por las tribus que ocupaban la parte sur de Israel. En el momento del cisma, Judá era un Reino pequeño, con un territorio montañoso y muy poco fértil. Sin embargo, estas condiciones negativas se encuentran compensadas por tres elementos que serán el baluarte de Judá

1.3 los profetas

Amós y la crítica social. Amós es un pastor originario de Técoa, pueblo que queda en el Reino de Judá, unos 18 kms. al sur de Jerusalén.

Oseas y la crítica religiosa. De este profeta sabemos casi nada. Predica en el Reino del Norte en tiempos de Jeroboam II y su predicación se extiende hasta la caída de Samaria.

EL Proto Isaías y la esperanza de Israel Tres Isaías: El libro de Isaías tiene tres partes, que corresponden a tres profetas distintos. Su vocación profética la recibe el año de la muerte del rey Ozías de Judá. Isaías predica un mensaje de crítica social y religiosa muy similar al de Amós y Oseas. El Reino de Israel y Siria se unen contra Asiria y amenazan al Reino de Judá si no se une a ellos. Judá, ante este ataque, recurre a Asiria para que lo salve. En cuanto a su personalidad, Isaías aparece como un israelita culto, que domina perfectamente el hebreo.

Jeremías y la suerte dura del profeta. nace en Anatot, aldea cercana a Jerusalén, hacia el año 650 a.C., en el seno de una familia sacerdotal. Critica fuertemente la idolatría y los desórdenes sociales, dependiendo mucho de los profetas anteriores a él . Jerusalén cae por primera vez en manos de los babilonios. Ellos deportan a una parte del pueblo.

2. Los profetas del exilio

El exilio es el período que se extiende entre los años 587 y 538 a. C., época en el que buena parte de Israel vive desterrado en Babilonia.

En el año 588, el rey se niega a pagar tributo a Nabucodonosor. Éste le declara la guerra inmediatamente y asedia Jerusalén el 5 de enero del 587. Un mes más tarde tiene lugar el incendio del Templo, del palacio real y de las casas; las murallas son destruidas y se produce la segunda y más famosa deportación. En la región devastada se nombra un gobernador llamado Godolías. Después de la muerte de Nabucodonosor el imperio decae. La crisis política va acompañada de un grave deterioro económico. Se han descubierto numerosos documentos administrativos y económicos en la región babilónica.

1.5 Actividad literaria del periodo

Algunos libros proféticos se componen de Amós, Oseas, Miqueas, Isaías 1-23, Sofonías, Habacuc, Nahúm, Jeremías y Abdías.

Importancia del profetismo:En esta tradición Abraham es llamado profeta. Moisés es presentado como el mayor de los profetas y los setenta ancianos.

El deuteronomista: se dice que cuando el rey Josías ordenó la purificación del Templo se encontró un libro que permanecía olvidado. Se cree que es el libro del deuteronomio. La teología: La elección de Israel y el amor de Dios, la alianza y el cumplimiento "de corazón" de la ley, Bendiciones y maldiciones.

Ezequiel: siempre ha sido considerado un profeta enigmático y misterioso. Lo extraño de Ezequiel, explicable en gran medida por la experiencia traumática del exilio, no debe impedirnos ver la profundidad de su pensamiento y su consecuencia de vida.

Deutero Isaías: De la vida de este profeta sabemos prácticamente nada, ni siquiera su nombre, ya que se esconde bajo el prestigio de Isaías. Sabemos que vive en Babilonia y que actúa en el período final del destierro, hacia los años 550-535 a.C

Los profetas a la luz de la fe cristiana.

Para muchos cristianos esta parte estaría de más. aunque Jesús consideró hombres enviados por Dios a los profetas, su visión de las cosas coincide sólo en parte con la de ellos.

Los profetas del AT, cuyos principales representantes hemos visto, conciben su misión de la siguiente manera:

Tienen la conciencia de vivir una fuerte experiencia de Dios.

El profeta se sabe portador de la palabra de Dios. Ella es la gran protagonista de todos los libros proféticos.

Esta palabra de Dios crea la historia.

A la luz de lo anterior, no debe extrañar que los fenómenos más dispares pueden ser interpretados como castigos divinos o como actos salvadores de Yahveh

La concepción de Jesucristo La cosmovisión profética sintetizada de modo muy comprimido en el punto anterior no puede ser aceptada sin más por quien tiene la fe cristiana. Algunos de los aspectos vistos se ven ratificados por Jesucristo, pero otros no. Una mirada cristiana de la profecía del AT debe tener en cuenta los siguientes aspectos:

El modelo para comprender el modo como Dios interviene en la historia de los hombres es la práctica de Jesucristo. En sus actitudes, criterios de juicio, milagros, formación de la comunidad de discípulos, su muerte y resurrección encontramos los principales rasgos de la actuación de Dios en la historia de la humanidad

En Jesús, Dios deja la historia enteramente en manos del hombre. La palabra de Dios ya no crea la historia: no atrae o derriba imperios, no garantiza la victoria militar. El Dios de Jesucristo no premia ni castiga.

Esta brutal autonomía del mundo puede dejar la sensación de que Dios no actúa en absoluto o que es indiferente a las actuaciones del hombre. Esto no es así. En primer lugar, Dios actúa animándonos a que mejoremos nuestro mundo y nuestra sociedad para hacerlos más habitables y humanos para todos.

La preocupación de Dios por todo lo humano, en todos sus aspectos, pero sobre todo, de la suerte de los pobres e indefensos.

La oferta y promesa de un futuro de plenitud garantizado por la resurrección de Jesús