CORRIENTES DEL DERECHO NATURAL

CORRIENTES DEL

DERERECHO NATURAL

DERECHO NATURAL RACIONAL CLASICO

DERECHO NATURAL CRISTIANO

ESCUELA CLASICA DEL DERECHO NATURAL

ESCUELA RACIONAL DEL DERECHO NATURAL

San Agustín

San Pablo

Se encuentra en la conciencia de los hombres, específicamente en su capacidad para distinguir el bien y el mal.

Creía que la conciencia es la que se encarga de establecer la ley natural.

HUGO GROCIO

THOMAS HOBBES

JOHN LUKE

MONTESQUIEU

El derecho natural se encuentra en el instinto de sociabilidad de las personas, por lo que regulaba naturalmente la convivencia.

Para Hobbes el derecho reside en el conflicto.

Advierte que en el hombre no hay ideas natas (propias) solo es la experiencia que "llena el recipiente (cuerpo) vacío".

Montesquieu perfecciona la idea de John Luke y señala una división de poderes estatales

Se establece que el derecho estaba separado de la voluntad divina y solo se encuentra en la razón humana, es decir, el derecho existe aunque no hubiese dioses o seres divinos.

Los estoicos desarrollaron que la virtud humana se encuentra en el bien, la modestia, la continencia, etc., así mismo señalaban que el universo se auto-compensa por el equilibrio entre las clases sociales, hasta el mismo hombre es un equilibrio entre el alma y el cuerpo.

Lo visto reside a la verdad y la verdad es la naturaleza perfeccionada de la razón que se encuentra por encima de la ley de los hombres.

Considerando la perspectiva de Cicerón, Séneca condenaba la esclavitud, pues consideraba que la ley natural incidía en que los hombres somos iguales.

Señalaba que el derecho natural se refiere al instinto de supervivencia.

Decía que el derecho natural debe constituirse en el consentimiento de todos.

MARCO TULIO CICERÓN

LUCIO ANNEO SÉNECA

DOMICIO ULPIANO

GAYO

Ocasiono una dominación política por parte de la sociedad al estado y este tomando el derecho natural dota a la sociedad de derecho civiles.

Es la autonomía de la libertad individual cuando afecta a la humanidad.

JUAN JACOBO ROUSSEAU

IMMANUEL KANT

Es la ley natural del cosmos tanto en el ámbito físico como en el moral.

Razón suprema

La ley natural confiere legitimidad a la ley positiva.

Es un modelo para las leyes humanas.

Defendía y apoyaba a la resistencia contra la autoridad injusta, autoridad que vulneraba las leyes humanas.

Estableció que la distinción del bien y el mal se encuentra en la misma naturaleza del hombre.

El universo esta en orden por una ley eterna o la voluntad de Dios.

El estado de la naturaleza es la libertad por lo que es necesario hacer un pacto para delegar dicho estado de la naturaleza.

La naturaleza del conflicto

El hombre no es un ser sociable por naturaleza sino que es malvado.

Fue un periodo de la ilustración (siglo XVIII o siglo de las luces).

Dentro de este estado impera la ley del mas fuerte

Con este pacto disminuyen los abusos, con todo esto se logra garantizar que todos disfruten de sus derechos.

El hombre en naturaleza solo es una abstracción mental usada para comprender el estado social que viene del pacto.

Creo esta división de poderes para el bienestar del derecho y la libertad de la sociedad con el fin de que no haya abusos por parte del estado.

Legislativo

Ejecutivo

Judicial

Ideo el contrato social

Se baso en las ideas de la escuela clásica.

Lo hizo pensando en el contrato social como un principio rector de la razón.

Incide en el otorgamiento del derecho natural por parte de la sociedad.

Con esto estableció que los hombres son naturalmente libres e iguales, pero la propiedad privada desnaturalizo esta libertad e igualdad.

Derecho Natural

Señaló que no se basaba en la naturaleza humana a través de la razón, sino que se basa en la misma razón que es el conjunto de principios universales absolutos perfectos e inmutables.

Para llegar a la razón/verdad no basta solo la experiencia.

Para Kant el derecho es el conjunto de condiciones por medio de las cuales la voluntad de una persona puede coexistir con la de los demás.

Separó el derecho de la moral:

Moral

Derecho

Es algo interno de los hombres. La moral no es sancionalista porque responde al deseo íntimo de las personas.

Santo Tomás de Aquino