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LA MORAL
Origen
Religioso
No religioso
Don de Dios y está ligada a los mandatos contenidos en la verdad revelada en
los textos religiosos.
“Su
fuente es la naturaleza de la razón misma” que puede o no ser un don de Dios, o
bien es la respuesta a una convención social que está ligada a los propósitos y
metas de las personas.
La
evolución del cerebro
La conducta
Instintiva
Racional
Supervivencia del grupo es lo importante
Harman
"La moral es una teoría convencional
apoyada en la razón, el autointerés y la benevolencia, la cual implica la
preocupación y el respeto por los otros, cuyo resultado es el bienestar
general."
Darwin
“El sentido moral o
conciencia” es lo que distingue al humano de los animales, su origen debe
explicarse de acuerdo con la evolución gradual de los homínidos. "
Evolucionistas
Que la selección natural, que en el caso
humano surge de la interacción entre los genotipos, el medio ambiente, y la
propia evolución cultural.
Altruismo
Bien común
Mayr,
surge una “ética basada en el altruismo y la responsabilidad por el bienestar de
la comunidad en conjunto” en individuos básicamente egoístas que a pesar de
ello llegan a tener conductas altruistas para los otros.
De
eficacia inclusiva
Recíproco
El cuidado de los padres a los hijos y en las
acciones que involucran a los “parientes cercanos” como el compartir los
alimentos y dar señales de alerta ante el peligro.
Auténtico
Entre individuos no emparentados
que obtienen un beneficio mutuo a corto o a largo plazo.
Maryr, que los grupos de homínidos deben haberse percatado de que cierta(s)
conducta(s) procuraba(n) el bienestar general, lo cual pudo determinar esa
acción como una norma cultural de conducta con los no parientes, que
posteriormente fue considerada un principio moral.
Necesidad de Moral
Alejado profundamente del bien común y unido a una visión de la vida
individualista y egoísta, sin compromiso con los parientes cercanos, la
comunidad, la nación o el planeta.
Lucha por obtener “lo mejor de la
vida” desde el punto de vista del placer físico, en el menor plazo y al menor
costo personal
Normas éticas tradicionales de Occidente (de influencia judeo-cristiana):
“Las normas éticas adoptadas hace
más de tres mil años por un pueblo de pastores de Oriente Medio están
demostrando ser inadecuadas para la moderna sociedad urbana de masas en un
mundo excesivamente superpoblado”.
Aumenta los conflictos entre grupos el narcisismo, el enriquecimiento ilícito, el consumo de drogas, la corrupción, la traición, la violencia familiar y social, las adicciones a los medios electrónicos, la idolatría a figuras deportivas o “artísticas” y el refugio en “nuevas religiones”, mitos o en la magia, entre otros.
Mediante la
educación, reglas y normas que aminoren o resuelvan los problemas derivados de
la sobrepoblación mundial y de la falta de equidad entre humanos.
Carácter Social
Hacerse preguntas continuas al
elaborar los juicios morales intuitivos, y considerar principios como el del
“doble efecto
Ley o derecho moral está constituida en una serie
de obligaciones, deberes, derechos y excusas que pueden tener características
semejantes a las de la legislación en la sociedad.
Es la conducta del individuo basada en la
libre determinación con respecto a la ley moral”
Perfecciona al individuo como
un todo, facilita la armonía espiritual y conserva la dignidad del hombre.
Aisenson-Kogan y otros
autores la moral, definida como la coincidencia entre el bien pensado y la
acción o la intención ética, trasciende en dos niveles: el interno y el
externo.
¿Cómo
se construye la moral en lo interno?
Construye la moral en lo externo
Las
normas de conducta deben enseñarse en la infancia para que puedan
interiorizarse.
Light y
cols., como
otros sociólogos, nos dicen que la conducta humana es resultado de la
socialización, del estímulo externo y de la oportunidad de interactuar con la familia, la escuela, los amigos, la relación adultos-niños y
los medios de comunicación.
El "yó" es resultado de interpretaciones subjetivas, emociones
y observaciones de la realidad, por Charles H. Cooley
El “mí” y que resulta de internalizar las
exigencias, normas y valores de la sociedad, George H. Mead (1863-1929).
Para Sigmund Freud (1856-1939) la socialización es una
lucha constante dentro de la mente (psiquis) que se desarrolla por interacción
con el mundo y la sociedad.
Emitir Juicios y resolver dilemas morales
Teoría cognitiva-evolutiva (Jean Piaget)
“Como llegar a ser” , Piaget parte de la afirmación de que la capacidad de entender y captar
los conceptos básicos y las operaciones lógicas no son innatas, al contrario
son desarrolladas durante la vida del individuo por efecto de la interacción
con el medio ambiente natural y social
Reflejos motores (inhatos)
ETAPAS
1. Sensorial-motora;
2. Pre-operacional;
3. Operacional concreta;
4. Operacional formal.
Lawrence Kohlberg
teoría del desarrollo moral que se da en
forma natural, basada en cambios lógico-cognitivos que favorecen formas
superiores de justicia.
Decisión cotidiana basada en un proceso lógico
que permite hacer una elección cuando el sistema de valores está en conflicto .
Razonamiento moral
Etapas del juicio moral
Nivel preconvencional
Nivel convencional
Nivel post-convencional
Las soluciones tienen que ver con los
intereses objetivos de la persona y la prevención del castigo. Las normas están
fuera del individuo, no se defienden y tampoco se comprenden. Lo tienen los
niños de nueve años, pocos adolescentes y los malhechores.
Interés por el orden social y
preocupación por el otro. Las normas han sido aceptadas como parte del Yo, se
defienden y se comprenden. La mayoría de las personas mayores de nueve años
tienen este nivel.
Función de los principios
morales, se comprenden y aceptan las normas. Pocas personas lo tienen y sólo después de
los 22-23 años. “El razonamiento moral se basa en operaciones formales
consolidadas”.
1. Hay una unidad de desarrollo cognitivo y
de formación del juicio moral simultánea, pero el conocimiento de lo concreto
(lo objetivo, lo físico) evoluciona más rápido que la comprensión de lo social
y moral.
2. El razonamiento lógico está relacionado
con los límites del razonamiento moral.
3. El conocimiento relacionado con el mundo
físico es fundamental para el desarrollo social. El conocimiento moral y social
tiene como fuente la capacidad de comprender al otro, de hacerlo como el yo, de
discernir las diferencias con los otros y aceptarlas.
4. Que dicha capacidad está ligada con el
concepto de justicia, de igualdad y reciprocidad.
5. Las habilidades sociales tienen
secuencia y evolucionan.
6. En el desarrollo moral son fundamentales
el afecto y la comprensión de las emociones.
7. Al definir su identidad moral los
individuos pueden relacionar la conducta moral con la razón, tener convicciones
y comprometerse con ellas para actuar en forma consistente.
Histórico
BIÓL. VERÓNICA VERA SÁNCHEZ
Asignatura: Ética de la Práctica Docente
Mtra. Ma. Esther Nava Monroy
MADEMS- Biología
Bibliografía:
Cortés, P. A. (n.d). Implicaciones psicopedagógicas de un desarrollo moral integro: la educación holítica. Revista Iberoamericana de Educación.
Recuperado de
http://www.rieoei.org/deloslectores/445Cortes.pdf
Ovelar, P. N. (octubre-diciembre, 2004). Relaciones entre educación y ética. Una aproximación desde la pedagogía crítica. Educere, 8 (27).
Recuperado de
http://www.redalyc.org/pdf/356/35602702.pdf
Código de Hammurabi (2136-
1686 a.C) un tipo de conducta altruista auténtica
Hipócrates (460-355 a.C.) contempló la práctica de las
virtudes y de la ética médica
Sócrates enseñaba que la virtud puede enseñarse, ya que es el conocimiento de ella es lo
que lleva al hombre a ordenar sus impulsos y ser virtuoso.El bien supremo y la felicidad se logran mediante la práctica de la
virtud.
Platón representa las partes del alma y sus virtudes con la alegoría de Fedro. El
cochero, que es la razón, posee la virtud de la sabiduría o prudencia por lo que conduce al
carro correctamente, el caballo blanco tiene la virtud de la fortaleza que le controla lo
irascible, el caballo negro se controla mediante la templanza y la justicia equilibra a los
tres
Aristóteles describe al ser humano como un animal político (zoón politikón) que tiene
obligaciones con la comunidad por encima de su interés individual. Asegura que al
desarrollar las potencias humanas se alcanzará el eudemonismo (la felicidad), la virtud
(areté) y el valor moral.
Las virtudes éticas o morales perfeccionan la voluntad, ciñen a los impulsos
egoístas y requieren de las virtudes de la razón o dianoéticas, que corresponden a la razón
(nous) o al pensamiento (nóesis), para elegir “entre dos extremos viciosos” que son el
exceso y el defecto.
En el s. XIII Tomás de Aquino
La norma de moralidad es la recta razón que tiende a la
verdad y al bien, y así define a la ley moral: “ordenación de la razón, para el bien común,
promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad”.
Las virtudes morales
son perfecciones de las facultades apetitivas, que las predisponen hacia el bien y en la
razón.
Herman Nohl nos dice que la historia de la moral, que fue unida con la religión durante
el periodo de la escolástica sufre una importante transformación en el
periodo laico de la Ilustración (s. XVIII) cuando se privilegia la relación de los individuos
con las formas de poder: el Estado, la Iglesia, la corporación, la clase social, la familia, la
costumbre y el derecho.
En el s. XVIII, Kant (1724-1804) estudia los principios de la voluntad pura o libertad
práctica como fundamento de la moralidad de nuestras acciones. La virtud es para Kant la
obediencia del imperativo categórico o ley moral que está en la conciencia; para él lo
importante es la fuerza moral de cumplir con el deber, sin importar las consecuencias de
hacerlo. Admirado, discutido o rechazado, “Kant marca un hito en la historia de la moral
por la trascendencia de su pensamiento”.
En el s. XXI el reto es
promover la formación en valores, fortalecer la moral y humanizar el mundo comercial e
industrial globalizado, lo cual sólo se logrará si se tiene la convicción de la pertinencia de
educar a niños y jóvenes bajo estas premisas.
En el s. XX numerosas corrientes filosóficas o de las ciencias sociales; algunas de
ellas rechazan la existencia de los principios morales basados en el cristianismo, como la de
Freidrich Nietzsche176; Jean Paul Sartre rechaza las normas ya que “la libertad es absoluta y
libre de motivos, por lo cual si se tienen guías entonces sólo hay mala fe y cobardía”, o
Max Scheler afirma que los valores universales son descubiertos y que en los diferentes
grupos sociales difieren, porque se colocan en diferentes bienes.
Dignidad y la perfección humana
tiene su
por medio de
se expresa con
puede ser
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es un
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donde
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Capacidad de tomar decisiones libremente con base en
el análisis del efecto de las acciones humanas
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- Flussdiagramm am Ohne Titel, erstellt von Verónica Vera Sánchez am 22/03/2017.
- Erstellt von
- Verónica Vera Sánchez
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