El Judaismo

El Judaismo

1. «JUNTO A LOS CANALES DE BABILONIA» (SAL 137,1)

   • Los Judíos a manos de los Egipcios Lo han perdido todo: la tierra prometida, la ciudad santa, el templo, la independencia... Ni siquiera les queda la esperanza del retorno o la seguridad de ser el pueblo elegido y amado por Dios. Sin embargo, esta época del exilio será una de las más creativas de la historia de Israel: una «siembra entre lágrimas» (Sal 126).
     • Las consecuencias generales del exilio fueron
       • Predicación de Ezequiel en Babilonia: conciencia de la responsabilidad individual, afirmación de que Yhwh no está ligado a lugar santo alguno, esperanza de futuro.
       • Relectura de las tradiciones: escuela Deuteronomista, tradición sacerdotal.
       • Predicación de Isaías-II: proclamación de un estricto monoteísmo, la alegre noticia, nueva visión de la historia, presencia de Dios en su Palabra, esperanza mesiánica.

2. EL TIEMPO DEL JUDAÍSMO

   • Durante la época persa (538-333), el Judaísmo se fue desarrollando de un modo relativamente simple en torno al Templo y la Torá.
     • el Judaísmo sufrirá la fuerte influencia de muchos factores, alguno de ellos peligroso, que lo convertirán en un movimiento plural. Época de crisis, en la que todo el Judaísmo fue sometido a una dura prueba de resistencia, de la que salieron dos formas que dominaron la historia
       • el Judaísmo Rabínico, que se afirmó a partir del siglo II dC como normativo
         • LA ÉPOCA RABÍNICA
           • Tras la grave problemática del momento y el difícil momento que vivían los judíos había que estructurar sobre nuevas bases la vida religiosa. Se disponía para ello de los elementos indispensables: la fe en Yhwh y la Torá. las decisiones y opciones tomadas se pueden enumerar: la paz con Roma y la renuncia a la guerra, una religiosidad centrada en la Torá, potenciación de la sinagoga, desarrollo del rabinado y las escuelas, delimitación del canon, preocupación por la Torá Oral... Se ponían, en fin, las bases para una nueva organización
             • La rebelión fue encabezada por Simón Bar Koseba (o Bar Kokbá). Los romanos, con poderosos medios, reaccionaron enérgicamente al mando de Sexto Julio Severo, que tomó uno a uno todos los centros rebeldes en la región de Judea. La mitad de la población, cerca de medio millón de personas, no sobrevivió a la insurrección.
       • el Cristianismo, que rompió las fronteras del Judaísmo y se extendió por el mundo gentil.

3. EN LA PROVINCIA DE GUADALAJARA

   • Las dos grandes contribuciones de Guadalajara a la historia del Judaísmo se pueden concentrar en dos aspectos:
     • la imprenta
     • la Cábala

4. EL JUDAÍSMO CONTEMPORÁNEO

   • En el siglo XVIII, el Judaísmo experimenta otro grave impacto que afronta de diversas maneras: la Haskalá o Ilustración.
     • El Judaísmo Ilustrado Reformado
       • Sus tesis ideológicas más importantes se pueden resumir así:
         • Concordia entre la misión sacerdotal del pueblo judío y el progreso de la ciencia.
         • Las leyes mosaicas fueron útiles en Tierra Santa, pero hoy sólo se observan las leyes morales; las otras se observan en cuanto que pueden contribuir a santificar la vida (por ejemplo: es obligatorio un compromiso de justicia social). Las leyes que no contribuyen a ello, sirven más para hacer daño que para ayudar.
         • El hombre es espíritu inmortal, pero se rechaza la resurrección, al igual que un paraíso y un infierno eternos.
         • Las esperanzas mesiánicas se refieren a la venida de una era de verdad, justicia y paz en el mundo. Además, el Judaísmo es una comunidad religiosa, no una nación en el mundo. Por ello, no espera volver a Palestina ni instaurar allí un Estado ni un culto ni sacrificios.
     • El Judaísmo Ortodoxo
       • Doctrinalmente, la Ortodoxa mantiene y practica el Judaísmo rabínico, sin embargo aparecen varias organizaciones que son un medio importante de formación e influencia en la tradición ortodoxa.
     • El Judaísmo Conservador
       • Es posible una reforma de los moldes anquilosados del viejo Judaísmo sin salirse de la Torá y del mundo rabínico, pues todo lo negativo que se da en el Judaísmo, como el legalismo, no se debe a la Torá, sino a los mismos judíos. Sus tesis ideológicas más importantes se pueden resumir así:
         • Es fundamental la Biblia, pero no en sí misma, sino como es interpretada por la tradición.
         • Como consecuencia, el centro de autoridad reside en la conciencia colectiva del Israel Católico, encarnación de la sinagoga universal, en las formas de comportamiento en general, y no en la Biblia o en el antiguo Judaísmo (Misná y Talmud).
         • Defienden el valor del sionismo y del Estado de Israel, pero, junto a él, la legitimidad y valor de la diáspora.
         • Mantienen la esperanza mesiánica, que implica la restauración de Israel y el Reino de Dios para toda la humanidad
         • En la praxis admiten el inglés en la liturgia, han anulado normas que no tienen sentido hoy (separación de hombres y mujeres, no afeitarse la barba, ley del levirato, no usar el coche para ir a la sinagoga en sábado...); en el libro oficial de oraciones han cambiado una serie de enunciados cuyo contenido no sonaba bien a oídos modernos (por ejemplo: un varón no debe dar gracias por no haber sido creado mujer, sino por haber sido creado a imagen divina).

5. LA TEOLOGÍA JUDÍA

   • A estos tres elementos –creación, revelación, redención– corresponden en el discurso teológico tres categorías correlativas: · Concepto de un solo DIOS: su naturaleza, su relación con la humanidad. · Fe en la TORÁ oral y escrita como revelación divina: relación entre la Torá escrita y los intentos realizados a lo largo del tiempo por explicarla y aumentarla con comentarios escritos; posibilidad de una nueva revelación; por qué el estudio de la Torá es un ideal religioso; por qué debe conformar la vida diaria del judío. · Convicción de que la comunidad religiosa constituye un PUEBLO santo, Israel; cómo entiende el Judaísmo clásico la elección de Israel; cuál es la relación entre el pueblo santo y la tierra de Israel.
     • Yo soy el Señor, tu Dios
     • Amarás al Señor, tu Dios
     • Escucha, Israel
     • La oración y la liturgia
       • Componentes básicos de la liturgia
         • Shemá
         • Tefilá
         • Qeriat Torá
       • Actos religiosos
         • La comida familias
         • La Pascua
     • La esperanza mesiánica
       • En el tema mesiánico, actualmente, existen dos tendencias, que coinciden en considerar la redención como meta que el hombre debe alcanzar en este mundo mediante el esfuerzo propio, pero discrepan en la valoración del ingrediente nacional en las creencias tradicionales
         • La primera línea, compartida por las diversas tendencias modernas, subraya el universalismo de las visiones proféticas. La misión de Israel consiste en difundir el conocimiento de Dios y los valores morales y religiosos del Judaísmo a toda la humanidad. Por ello, no ven la diáspora como una situación de destierro que hay que superar retornando a la Tierra Santa.
         • La segunda, que dio su fruto en el sionismo, pone el acento en el nacionalismo y declara que los judíos tienen, primero y sobre todo, que redimirse a sí mismos. Es una tendencia que se desarrolla especialmente a lo largo del siglo XIX. Declaran que el comienzo de la redención vendrá por causas humanas, por el esfuerzo humano y la voluntad de los gobiernos de reunir a los dispersos de Israel en la Tierra Santa, restaurando el culto sacrificial y poniendo en práctica las leyes de carácter agrícola que sólo obligan en Tierra Santa. Más tarde se convirtió en un nacionalismo laico, nacido en este contexto por obra de Moses Hess (1812-1875), activista socialista: es necesaria una nación.
     • Celebraciones especiales
       • Las fiestas menores.
       • Las fiestas austeras.
       • Las tres fiestas de peregrinación.
       • Bar-Miswá.
       • Berit-milá.
       • Matrimonio.
       • Funerales.