Dogmas Marianos

Dogmas Marianos

1. María Madre de Dios

   • Problemática
     • La Naturaleza Divina. Jesús no Dios, tampoco María es Madre de Dios. Dios no puede encarnarse a la substancia humana de una mujer, Jesús no tuvo un cuerpo real. María no es la Madre de Dios sólo la Madre de Jesús hombre
   • Momento Histórico
     • En el año 431. Se proclamó oficialmente en el Concilio de Éfeso
   • Fundamento Bíblico
     • La Expresión Madre de Dios no aparece, pero sí hay fundamentos. Se menciona "María es la Madre de Jesús. Lc 1, 13; Gal 4, 4; Mt 1, 20;
   • Fundamento de la Tradición
     • Ignacio de Antioquia, defenció el dogma contra el docetismo. San Ireneo, menciona la divinidad preexistente del Verbo y la realidad de su nacimiento en la carne. San Hipólito, emplea el término Theotókos. San Atanasio. Alejandro de Alejandría. San Gregorio Nacianceno
   • Significado Teológico Actual
     • Tres Dimensiones: Histórica, María es una persona real. Teológica, María tiene sentido en sí en relación con Cristo, centro de toda la historia de la salvación. Simbólico, dimensión prototípica singular para toda la Iglesia y para cada creyente en particular
   • Es el principal de todos los dogmas Marianos, explica la relación de María con Cristo su Hijo. El Dogma consiste en que la Virgen María es verdadera Madre de Dios, por haber engendrado por obra del Espíritu Santo y dado a luz a Jesucristo, en cuanto a su naturaleza humana

2. Virginidad de María

   • Fundamento de la Tradición
     • San Ignacio de Antioquia el primero en dar testimonio de la concepción virginal. San Justino afirma reiteradamente la concepción virginal de Cristo, afirma la virginidad de María, porque la considera como verdad integrante del misterio de Cristo. San Ireneo quiso afirmar la exclusión de varon y el origen de jesús fue por obra del Espíritu Santo
   • Fundamento Bíblico
     • El testimonio bíblico da fe y afirma la virginidad de María y el consiguiente nacimiento virginal de Jesús. La tradición primitiva cristiana del nacimiento virginal esta basada a partir de Is 7, 14. La referencia profética a la virginidad de María se presenta como signo de que Jesús es Dios. Lc 1, 34-35; Mt 1, 21; Jn 1, 13
   • Significado Teológico Actual
     • El valor de la virginidad de María está en su ser signo, indica una nueva creación; de la preexistencia de Jesús en cuanto a Dios; de la consagración total de María a Dios. La virginidad se entiende como consagración a Dios, el sí es un servicio a la persona y obra de Jesús. Toda virginidad es plenitud de amor, un amor fecundo
   • Momento Histórico
     • La Virginidad ha sido vista, presentada y creída desde los primeros siglos. A partir del siglo IV San Zenón de Verona menciona que María es virgen antes y después del parto.
   • Problemática
     • La concepción de Jesús fue según la carn como los demás hombres, a través del semen de José. María no permaneció siempre en la integridad de la virginidad. El mayor problema se enfrenta al cuestionarse sobre ¿Cómo la Virgen María pudo concebir a Jesús sin ayuda de varón alguno?
   • El Dogma de la virginidad de María se define en la perpetu virginidad de María antes del parto y después del parto. Presenta la concepción de Jesucristo por obra del Espíritu Santo. María se mantuvo virgen desde su concepción hasta su muerte

3. Inmaculada Concepción

   • Problemática
     • El dogma no está afirmado explícitamente, ni directamente en la Sagrada Escritura, todas las pruebas sólo pueden ser indirectas. María comparte la condición humana del pecado original y sus concecuencias. La ausencia sistemática del recurso de la Escritura y su silencio mismo al tema crea insertidumbre. Existen dos escuelas la maculinista y la inmaculista.
   • Momento Histórico
     • El dogma es el fruto de una larga historia comenzada en los inicios de la reflexión evangélica, que culminó en el siglo XIX con la definición dogmática de 1854 por Pío IX. A partir del Siglo VI el término inmaculada tiene un significado preciso y concreto: la exención de María del pecado original. Desde el siglo VII se celebra la fiesta de la Inmaculada Concepción
   • Significado Actual
     • María esta exenta del pecado original que la separa de la condición común de todos los hombres. Dios responde en María a los anhelos humanos de liberación. La humanidad encuentra en María, un camino y un aliento en el proceso de su progresiva autentificación. María inmaculada es símbolo de que la primera palabra de Dios sobre cada criatura: es gracia, felicidad, salvación y no condenación
   • Fundamento Biblíco
     • El dogma no está afirmado directamente en la Sagrada Escritura, pero se muestran pruebas indirectas.
   • Fundamento de la Tradición
     • Se tiene un alto concepto de la grandeza espiritual y morla de María. San Agustín hace mención "Nadie está sin pecado actual, porque nadie fue libre del original....excepto la Virgen María por el honor debido al Señor. San Anselmo dice "La Madre de Dios debía brillar con pureza tal, cual no es posible imaginar mayor fuera de la de Dios. Otros santo padres como San Hipólito, San Efrén, San Jerónimo hacen mención de la pureza de María. Los santos padres no se plantean la cuestión sobre la Inmaculada Concepción, sino que dirigen alabanzas a la pureza de María
   • María fue inmune de pecado original. María le compete una santidad excepcional singular, en razón de su destino irrepetible de ser madre de Dios, que a su vez esta unida a la obra de la redención de Cristo de manera intima

4. Asunción de María a los Cielos

   • Fundamento de la Tradición
     • Teodosio de Alejandría y Zeoteknos predican homilías que ayudarán a comprender la teología del misterio. Teodosio dice que la razón fundamental de la glorificación de María es su maternidad divina. Zeoteknos menciona que la incorrupción del cuerpo de María es por su santidad de morada de Dios, su maternidad había hecho del cuerpo y del alma de María el templo de Dios, por lo tanto tenía que ser glorificada. A partir del siglo VIII abundana los testimonios patrísticos en Oriente: San Modesto de Jerusalén, San Germán de Constatinopla, San Andrés de Creta, San Juan Damasceno
   • Fundamento Bíblicos
     • El dogma no tiene fundamentos en la Sagrada Escritura, pero se asume implicitamente que Apocalípsis 12 es el fundamento bíblico.
   • Significado Actual
     • La Asunción es considerada como imagen y principio de la Iglesia futura. La glorificación definitiva de María es la realización consumada de la esperanza de la Iglesia. Pero también tiene un múltiple significacia: Como prototipo de la Iglesia y como paradigma del camino a seguir. María es una digna representante de la esperanza ante la situación que se vive. Con su glorificación corporal lleva a su plenitud toda la realidad humana
   • Momento Histórico
     • A finales del siglo IV hay una convicción de la santidad de María Madre de Dios, pero se ignora la cicustancias del fin de su vida. En el siglo V comienzan a circular relatos apócrifos sobre el tránsito de la Virgen que recogen leyendas anteriores. En el siglo VII se fija la fiesta del 15 de agosto como la Dormición de María. A mediados del siglo XVIII se empieza a pedir la difinición del dogma. El 1 de noviembre de 1950 Pío XII proclama solmenidad la Asunción de María a los cielos
   • Problemática
     • No se presenta contenido explícito de la Asunción de María en las Escrituras. Genera duda el ignorar totalmente las circustancias del fin de la vida de María. La Asunción no es presentado como artículo de fe, sino como una opinión piadosa
   • Es un dogma de fe. Que afirma que cumplido el curso de su vida terrestre, fue elevada a la gloria celestial en cuerpo y alma. Dejando aun lado las ideas si María murió corporalmente y su transición fue un cambio de estado, no de lugar

5. Hecho por Adrián Carrera.