La recta razon y la ley moral natural

La recta razon y la ley moral natural

1. La Recta Razon

   • Es una proxima y homogenea que permite a una persona obrar moralmente se dice que es proxima porque lo pertense al sujetono es una regla externa aunque la educacion reciba juego un papel fundamental en la adquisicion de la recta razon

2. La ley moral natural

   • recibe este nombre porque a sume que el obrar humana responde y debe responder a razones y en esa medida depende de unos principios que incorporan o protegen bienes esenciales de nuestra naturaleza y guian nuestras deliberaciones y razonamientos practicos
     • 1.-La expresion ley natural en la historia de ideas de uso etico y cientifico
       • La ley matural aparece asociado al pensamiento estoico concretamente en la alusion a una razon implicita en el el cosmos. En la sistematizacion tomista de laley natural aparece definida como la participacion en la ley eterna de la criatura razional
     • 2.-La cuestion de las leyes naturales en el amito de la naturaleza y en el ambito de la conducta humana
       • La posobilidad misma de hablar de naturaleza como un todo, dependera de asumir una serie de leyes universales. para Kant, leyes a piori del entendimiento
     • 3.-La ley natural como teoria moral se desarrolla en 2 planos
       • a) Plano practico: El obrar humano responde a razones, depende de principios que constituyen una unica ley
       • b)Plano de fundamentacion metafisica: La ley natural como participacion de ley eterna en la criatura racional
     • 4.- La ley natural presupone la referencia a la naturaleza humana, entendida como naturaleza racional
       • La naturaleza racional define que la naturaleza es esencialmente:ni un intelecto puro ni un animal con solo conocimiento sensible, sino precisamente uno racional
     • 5.-El primer principio de la ley natural, que prescribe ralizar el bien, no es un principio puramente formal incluye la referencia a determinados bienes
       • Precisamente por su referencia al bien, no es es un principio puramente formal, sino reclama concretarse en bienes practicos, operables
     • 6.-insuficiencia de la sinderesis para ordenar efectivamente el comportamiento. ley natural y virtud
       • La sinderesis en un habito cognoscitivo practico muy primordial, y solo con esa clase de conocimiento no podemos dominar la intensidad con la eventualmente nos vemos atraidos e incluso cegados por un determinado bien particular
     • 7.-articulacion de tesis centrales de la doctrina de ley natural
       • La ley natural es una unica ley. aunque tenga varios principios o preceptos. Eso significa que la consistencia del obrar humano depende de que, en su accion, el hombre se atenga a todos sus principios de modo analogo a como hablar correctamente es preciso atenerse a todas las reglas de la dramatica
     • 8.-Propiedadses ecensiales de la ley natural universalidad e inmutabilidad
       • Comprender 2 de sus propiedades esenciales de la ley natural su universalidad e inmutabilidad y como tales propiedades son compatibles con la afirmacion de un legitimo pluralismo practico
     • 9.- Universalidad de la ley natural y particularidad de la verdad practica
       • Los principios de ley natural son universales e inmutables. Sin embargo, no todo los individuos extraen de ellos las mismas condiciones. No solo porque, dependiendo de las distintas circunstancias,, los principios pueden exigir conclusiones diversas de parte distintos individuos particualaridad de la verdad practica, sino tambien porque en ocasiones, el reconocimiento mismo de los principios puede oscurecerse a causa de las pasiones o las costumbres o tambien causa de persuaciones falsas.
     • 10.-La doctrina de la ley natural:objeciones y replicas
       • Basicamente las criticas de que ha sido objeto la doctrina clasica de ley natural desde la filosofia, puede reducirse a 2 naturalismo y heteronomia. Curiosamente desde la teologica, las criticas dirigidas a la ley natural tiene signo opuesto