EL USO RITUAL DE LAS PANTALLASENTRE JÓVENES UNIVERSITARIOS/ASUNA EXPERIENCIA DE DIETA DIGITAL

EL USO RITUAL DE LAS PANTALLASENTRE JÓVENES UNIVERSITARIOS/ASUNA EXPERIENCIA DE DIETA DIGITAL

1. INTRODUCCIÓN

   • Varias encuestas realizadas a millenials exponen su necesidad; no solo instrumental de un dispositivo móvil sino también de su uso ritual que provoca un estado de inconsciencia respecto a la aplicación adecuada que debería tener.
   • INFOXICACIÓN
     • La narcosis es una de las reacciones inconscientes ante la infoxicación: «Tenemos que entumecer nuestro sistema nervioso central cuando este es extendido y expuesto: de no hacerlo, moriríamos. Así, la edad de la ansiedad y de los medios eléctricos es también la del inconsciente y de la apatía» (McLuhan, 1996, p. 66). Las personas para evitar su sobreexposición a los datos recortan su sensibilidad
   • PREOCUPACIONES
     • 1. Preocupaciones de los padres. 2. Privacidad de los usuarios. 3. Participación social. 4. Riegos asociados
     • El uso problemático de Internet a la adicción entre jóvenes: Paniagua habla de conducta adictiva a Internet como «un patrón de comportamiento caracterizado por la pérdida de control sobre su uso y aparición de síntomas ansiosos si se intenta regular o eliminar su uso». El mayor estudio a nivel gallego realizado por el Valedor do Pobo afirma que «un 5.9% [de los adolescentes gallegos] presentarían claros indicios de dependencia y un 18.7% presentarían un riesgo elevado o un uso claramente perjudicial de la red» 
     • Desde las instituciones existen dos tendencias que se presentan unidas: el aumento de los programas formativos y de prevención para el uso adecuado de las pantallas, junto a una promoción para la capacitación digital.
     • Se echa en falta una educación digital enfocada a hacer más consciente al usuario de su propio uso y abuso de los medios.

2. VOCABULARIO

   •  INFOXICACIÓN:  la incapacidad de análisis eficiente de un flujo de información elevado», cuyo exceso causa «el síndrome de la infoxicación, que está caracterizado por la ansiedad y la angustia», (Fundación del Español Urgente, 2012).
   • CUALITATIVA: El análisis de contenido cualitativo funciona inductivamente mediante la síntesis y clasificación de elementos o partes del material textual y asignando etiquetas o categorías a esas partes. A este respecto, el análisis de contenido cualitativo busca, más bien, estructuras de significado «coherentes» en el material textual

3. OBJETIVOS

   • 1.- La reflexión de los alumnos y alumnas sobre su actitud ante los medios
   • 2.- El análisis de usos, gratificaciones y emociones que los usuarios y usuarias buscan en los medios tecnológicos.
   • 3.- Un aprendizaje compartido entre profesorado y alumnado que da pie a propuestas didácticas sobre los estilos de vida y las conductas adquiridas. 

4. METODOLOGÍA

   • CUALITATIVA
     • El fin es alcanzar la saturación teórica, es decir, llegar al punto en que no hay información adicional para crear nuevas categorías. 
     • TEORÍA FUNDAMENTADA
       • la teoría fundamentada busca incidentes, que son «aquella porción de contenido que el investigador aísla y separa por aparecer allí uno de los símbolos, palabras clave, o temas que se consideran oportunos desde los propios datos» y el muestreo se utiliza para comprobar el marco teórico «y no como verificación de hipótesis preconcebidas»
       • MÉTODO COMPARATIVO CONSTANTE - PROPIO
         • Permite «generar conceptos y sus características, basadas en patrones de comportamiento que se repiten. En definitiva, este método persigue hallar regularidades en torno a procesos sociales» 
   • EXPERIMENTO
     • Se solicitó al alumnado de 1º de los grados de Publicidad y Relaciones Públicas y Comunicación Audiovisual (150 alumnos y alumnas) que realicen un ayuno digital de 24 horas, tras el que deben reflexionar en un texto de al menos 300 palabras como respuesta a un ejercicio académico. La obligatoriedad de hacerlo fue motivada por una experiencia previa en el curso 2015-2016, donde se planteaba el experimento de forma voluntaria al estudiantado de todos los cursos de las titulaciones de Comunicación que contó con escasa participación (3,22% del alumnado matriculado, solo 21 participantes de 129 voluntarios, con un total de 651 matriculados). Se reproduce así la experiencia de «24 horas sin medios» realizada en 2010 bajo el Currículum Unesco. 
     • Tras el análisis de cada una de las reflexiones entregadas, se organizaron dos grupos de discusión con una selección representativa del alumnado. Añadiendo así, al experimento internacional, otra metodología cualitativa para ayudar a interpretar las redacciones de los participantes. 
     • RESULTADOS
       • INCIDENTES
         • a) Aparatos tecnológicos b) Actividades que se echan de menos c) Actividades alternativas d) Gestión del tiempo e) Emociones

5. PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR SEDE IBARRA

   • ISRAEL NARVÁEZ
     • 5º COMUNICACIÓN
       • COMUNICACIÓN Y RECURSOS MULTIMEDIA

6. ANÁLISIS

   • NUBES DE PALABRAS
     • La nube de palabras más utilizadas en las redacciones pone en evidencia que el aparato más mencionado es el móvil (también llamado teléfono o «smartphone», 138 de los participantes lo mencionan) seguido de ordenador o portátil (mencionado por 66). Solo 11 personas mencionan la tableta y ninguna la consola ni un aparato de reproducción de música. La reproducción de música está vinculada al móvil. 
   • ANÁLISIS DE REDACCIÓN
     • Tras varias lecturas y con las nubes de los términos más utilizados se categorizan los patrones y rasgos comunes de las experiencias que narran los participantes. Además de los datos expuestos antes sobre el aparato que causa la interrupción del experimento o del aparato más mencionado, se analizan también las actividades que más se echan de menos, las actividades que se realizan como alternativa, la gestión del tiempo y las emociones expresadas en los textos.
     • ACTIVIDADES QUE SE ECHAN DE MENOS
       • Se agrupan las actividades en cinco categorías: comunicación interpersonal, comunicación pública, audiovisual, música y gestión del tiempo. 
       • La comunicación interpersonal la hemos circunscrito a la mensajería y las llamadas de teléfono y hemos considerado pública la que se hace en las redes sociales (Instagram, Twitter, Facebook etc.).
       • La actividad que más se echa de menos sin conexión es la comunicación interpersonal (mencionada por 117 de los participantes) seguida de la pública, que mencionan 79 de ellos. La música es mencionada por 57 personas y la actividad audiovisual (en su mayoría, ver series y películas) la añoran 52. Coincidiendo con los resultados de una encuesta del curso anterior, la reproducción de música es una de las actividades de las que más les cuesta prescindir.
       • En cuanto a la gestión del tiempo, 45 personas se refieren a las dificultades que encontraron al no poder usar el móvil ya que la inmensa mayoría no tiene ni reloj ni despertador y el móvil, además, funciona como alarma ante compromisos y citas. Aunque puede resultar anecdótico, hay una alumna que debe salir de casa y ver la hora en un panel de una farmacia porque no sabe qué hora es. Otra olvida sacar la comida del congelador para poder comer, otro no sabe el aula ni la hora de las asignaturas, etc. En general, los problemas vienen a la hora de despertarse, ya que el único despertador que conocen es la alarma del móvil.
       • Un aspecto que destaca es que la tecnología está muy ligada a las horas alrededor del sueño: 62 participantes mencionan expresamente la hora de despertarse o irse a dormir como el momento en que están más acostumbrados a comunicarse a través del móvil, ver series o revisar las redes sociales.
     • ACTIVIDADES ALTERNATIVAS
       • La actividad que más se elige (n=84) como sustituto de la tecnología es la compañía de otras personas, sean familiares o amigos. Algunos de ellos, de hecho, se dan cuenta de que tenían algo abandonados a sus hermanos pequeños o a sus abuelos. Otras personas hablan a fondo por primera vez con sus compañeros de residencia universitaria, alguno se queda a solas con una chica y reconoce que si tuviera móvil no le hubiera pasado, ya que el encuentro a solas se debe a que se perdió de sus amigos.
     • CAER EN LA CUENTA
       • Casi la totalidad de los participantes (n=137) tuvieron una sensación que podríamos llamar de «caer en la cuenta», es decir, consiguieron salir del medioambiente simbólico digital para verlo desde fuera y percatarse de su existencia. Por su volumen, el espacio no nos permite reflejar todas las reflexiones, pero muchas de ellas mencionan la palabra dependencia o dependiente (n=39), enganchados o sus derivados (n=12) y obsesión (n=4).
       • Una alumna, por ejemplo, tomaba las siguientes determinaciones a raíz de la experiencia: a) «El despertador pasa a ser definitivamente el de Cadena Cien. b) El móvil sirve para comunicarse, no para perder el tiempo con él. c) Aunque salga sin el móvil de casa a dar un paseo, no tiene por qué ocurrirme nada malo. d) A día de hoy, mantenerse totalmente desconectado creo que es en realidad una utopía ya que, bien por los estudios o por motivos profesionales, siempre vamos a precisar trabajar con alguna herramienta electrónica. Pero debemos integrar estos artilugios en nuestra vida como lo que son, herramientas que el avance tecnológico de la sociedad nos proporciona pero que no deben para nada suplir otros métodos de relación o comunicación social».
     • EMOCIONES
       • Relacionado con lo anterior tenemos la primera emoción más mencionada (n=40) que es la sensación de aislamiento, el miedo a estar perdiéndose algo (FoMo en sus siglas en inglés) y el preguntarse si a uno le estarán echando de menos. De esas 40 personas, 33 eran mujeres. Esta emoción se une a la experiencia de la soledad. 
       • La segunda emoción – mencionada por 39 personas- es la ansiedad. Algunos le llaman agobio, «mono», enfado (con otras palabras), angustia o nerviosismo. En varias ocasiones se indica que se ha tenido necesidad de contacto con el móvil, algunos se llevan la mano al bolsillo o incluso, uno de los alumnos, pide a un compañero que le deje tocar el suyo.
       • La satisfacción es la tercera emoción más frecuente (n=36) y está causada por diferentes motivos: haber sido capaz de superar el reto, encontrarse más productivo y creativo, rendir más el tiempo o haberlo pasado mejor
       • La emoción que podríamos describir como alivio es la siguiente más mencionada (n=28) y su causa se atribuye a prescindir de la mensajería (WhatsApp) en varios casos. Algunos consiguieron dormir mejor. 

7. RESULTADOS

   • En primer lugar, se procedió a extraer los datos numéricos sobre grado de cumplimiento del ayuno digital, razones para abandonarlo y variables demográficas vinculadas al resultado. De las personas que no llegan a completar el ayuno de 24 horas (n=52), 40 lo hacen por usar el móvil, de las cuales 21 retoman el experimento. 16 personas deciden utilizar el ordenador, de las cuales 11 retoman el ayuno y dos personas no especifican qué aparato utilizaron para interrumpir el ayuno y no lo retoma ninguno de los dos. Las cifras son mayores que el número de participantes porque hay alumnos y alumnas que usaron varios de los aparatos. Hay tres varones y una mujer que no intentan llevar a cabo la desconexión digital, aunque envían su reflexión sobre su experiencia.
   • Resalta la variación diferencial por sexo, ya que las mujeres son capaces en mayor número de afrontar el reto de la desconexión como puede observarse en los gráficos posteriores (68% frente a un 49% de varones).

8. CONCLUSIONES

   • se ha valorado de manera positiva en la comunidad educativa, ya que se nos ha solicitado impartir sesiones en algunos Institutos de Enseñanza Secundaria para que el alumnado pueda reflexionar sobre lo que han experimentado al prescindir del uso de pantallas durante 24 horas. Tanto la reacción de los medios como la de la comunidad educativa indican que esta experiencia ha contribuido a una de las finalidades de la investigación académica: su transferencia a la sociedad.
   • Otro aspecto relevante es el análisis de las emociones y gratificaciones, que permite a docentes y discentes profundizar no solo en la competencia digital, sino también en las habilidades para la vida o inteligencia emocional y sus consecuencias éticas. El conocimiento de la realidad de los estudiantes, sus estilos de vida y los patrones de conducta han provocado una mayor implicación y compromiso entre ellos.
   • El aparato que más se echa de menos es el móvil, muy por encima del ordenador y de la tableta. 
   • La práctica de prescindir de las pantallas durante un tiempo ayuda a ser consciente del medioambiente simbólico digital que antes pasaba inadvertido. Las personas que se hacen conscientes del uso ritual de las pantallas –un uso más ligado al hábito inconsciente que a su uso instrumental- se cuestionan la necesidad de las herramientas tecnológicas omnipresentes y manifiestan incomodidad por la falta de libertad que perciben en sí mismas a la hora de usarlas, una libertad que se recupera al menos como intención, aunque no se manifieste en cambios de hábitos de consumo en todos los participantes. 

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