LA OTRA VIDA

LA OTRA VIDA

1. ¿VIDA DESPUES DE LA VIDA?

   • En la antropología dualista, la muerte sería la separación del alma y el cuerpo.
   • No muere el cuerpo, sino el hombre entero.
   • La muerte es la frontera entre dos tipos de corporalidad
     • una corporalidad limitada, biológica, restringida a un fragmento del mundo
     • corporalidad ilimitado, abierto, pancósmico.

2. ¿VIDA DESPUÉS DE LA VIDA?

   • En la antropología dualista, la muerte sería la separación del alma y el cuerpo.
   • no definiremos ya la muerte como la separación del alma y el cuerpo porque no hay nada que separar.
   • La muerte es la frontera entre dos tipos de corporalidad
     • una corporalidad limitada, biológica, restringida a un fragmento del mundo
     • corporalidad ilimitado, abierto, pancósmico.

3. EL JUICIO: UNA FIESTA CASI SEGURA

   • El juicio de Dios será, pues, la definitiva y aplastante victoria de Dios sobre el pecado y la muerte.
   • se empezó a ver el juicio como rendición de cuentas. Ya no evocaba la confianza en el triunfo, sino la angustia y la inseguridad ante la sentencia incierta.
   • Precisamente por eso la Iglesia se ha considerado siempre capacitada para canonizar a muchos fieles, pero nunca ha emitido un testimonio de condena definitiva.

4. EL CIELO: PATRIA DE LA IDENTIDAD

   • Por descontado, el cielo de la fe no es el de los astronautas. El “cielo” no es otra cosa que el Reino de Dios.
   • la expresión “Reino de los cielos”; es decir, una perífrasis para evitar, según el uso rabínico, pronunciar el sacratísimo nombre de Dios.
   • se empezó a hablar de “cielo” a secas, polarizándose el esfuerzo de los cristianos en llegar individualmente al “cielo” después de la muerte, amortiguándose la preocupación colectiva por la tierra. Grave equivocación, porque los destinos del hombre y del cosmos están ligados para siempre.

5. LA SUERTE DE ESTAR EN EL PURGATORIO

   • La mayoría de los hombres llegan al final de sus vidas no como hombres plenamente madurados, sino como aspirantes inacabados a la humanidad.
   • Penetra hasta lo más hondo de la existencia humana y produce ese proceso -doloroso como todos los procesos de maduración- por el que el hombre, al morir, actualiza todas sus posibilidades no desarrolladas hasta entonces.
   • Naturalmente, tampoco aquí tiene sentido preguntar dónde está y cuánto dura el purgatorio. Ya dijimos que al otro lado de la muerte quedan abolidas nuestras categorías de espacio y tiempo. El purgatorio es una situación humana.

6. EXISTE EL INFIERNO , PERO ESTA VACÍO

   • También el infierno es una situación humana, aun cuando de forma burda se haya convertido una vez más la “situación” en “sitio”. En el período posterior al NT el infierno fue pintado con rasgos fantásticos y terribles.
   • Más aún, no pudo crearlo, puesto que no es un lugar que pueda existir con independencia de que alguien lo “habite” o no. El infierno es más bien la situación existencial que resulta del endurecimiento definitivo de una persona en el mal.
     • El infierno será por toda la eternidad una muestra del respeto de Dios a la libertad del hombre. Pero la amistad no se puede imponer por real decreto
   • La Iglesia ha condenado la doctrina de Orígenes según la cual la salvación universal se producirá automática y necesariamente; pero ha preservado la esperanza de que pueda ocurrir tal cosa: “Dios quiere que todos los hombres se salven”