Paulo Freire en la educación popular latinoamericana: el porqué y el para qué de estarse formando como pueblo político

Paulo Freire en la educación popular latinoamericana: el porqué y el para qué de estarse formando como pueblo político

1. En los últimos 50 años en Latinoamérica se han mantenido iniciativas de liberación, fruto de la revolución y el protagonismo comunitario como referente de la dignidad de los pueblos latinoamericanos.

   • la realidad latinoamericana desde la del oprimido, reconoce la coyuntupedagogíara del texto social y cultural en el que vivimos, como una potente estrategia metodológica de trabajo.
     • El proyecto deshumanizante es evidenciado en las condiciones de vida como la negación de los derechos básico, alimentación salud y educación en America Latina y el sur global, provocado la implantación generalizada del modelo neoliberal
       • Freire sintetiza la situación como una sociedad alienada, que no solo ha reducido su dependencia al condicionamiento del sistema financiero internacional, sino que ideológicamente se sostiene en los esquemas religiosos y la industria cultural donde se diseña el mundo mágico, sustentado en la obediencia ciega, el militarismo, el individualismo y el consumismo sin límites, imponiendo así un régimen de opresión simbólica sobre las masas
         • Con esto facilitar la instalación de un modelo económico, político y cultural, que favoreciera a las clases dominantes y al capital trasnacional las elites

2. contexto de deshumanización desarrollista, donde la situación del habitad en el planeta es de alta vulnerabilidad.

   • Los liderazgos populares: requieren la praxis formativa
     • Freire trabajó de forma pedagógica la conciencia sometida, con tal de que se adquiera la distancia de la realidad que permite objetivarla, para abordarla de modo crítico
       • Se consideró enfrentar el contexto de deshumanización a partir de procesos formativos que recuperaran la acción de los sujetos para la transformación.
         • Se postula la formación popular como una clave de trabajo que retoma críticamente la lectura clasista de la sociedad latinoamericana.
           • El educador Freire trasciende el escenario de los instrumentales didácticos del aula y se ocupa del pensamiento pedagógico. Su perspectiva se inscribe en la corriente crítica
             • La educación liberadora se sintetiza en la pedagogía del reconocimiento de las relaciones de opresión
               • Freire se convierte en un impulsor del pensamiento crítico latinoamericanista

3. Para lo específico del caso América Latina, cobran vida las propuestas de formación de una conciencia crítica entre los sujetos en su accionar político. Donde el ámbito educativo constituía en un proyecto histórico de conocimiento vuelto a la comprensión de la realidad del continente a partir de sus hechos históricos y de la praxis política de sus sujetos

   • Por medio de este texto, se caracteriza a partir de las tesis del Pedagogo brasilero algunas condiciones y obstáculos que existen para la participación como sujetos políticos en la toma de decisiones trascendentales en la construcción de alternativas que mejoren las posibilidades de vida en dignidad para la población en condición de opresión

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