Teologia Sistematica

Teologia Sistematica

1. La doctrina de Dios

   • En teología todo se relaciona con esta doctrina
     • Presuposiciones (El ser de Dios)
       • Determinan fuertemente la interpretación de las (Partes del sistema teológico)
     • Se relaciona directamente con el principio articulador (Agente articulador y acción articuladora)
     • Interpretación
       • Teología Clásica
         • Dualismo
           • Dios es atemporal
             • Separado del mundo temporal
       • Teología moderna
         • Panenteísmo
           • Todo está en Dios
             • El mundo es parte de Dios aunque Dios es más que el mundo
       • Dios
         • Lado personal o alma
           • Dios es más que el mundo
             • Lo trasciende
       • Mundo
         • Parte de Dios, cuerpo
           • Es parte de Dios
   • Fuentes para el conocimiento de Dios
     • Según la Biblia
       • Es la revelación misma que Dios hace de él (Heb 1:1-3; Ro 16:26)
       • Reconoce a la naturaleza como una forma de revelación con un propósito salvífico individual (Sal 8:3; 19:1-4; Ro 1:19-20; 2:14-15)
         • Sin embargo
           • No es posible desarrollar una teología a partir de la naturaleza
             • Por que
               • La revelación natural no involucra un lenguaje un lenguaje basado en el cual el conocedor puede elaborar un sistema cognitivo
       • Desarrollar una teología
         • Principio de la Sola Scriptura
           • Graf
             • Desde esta perspectiva es posible desarrollar una teología sobre la naturaleza desde un punto de vista bíblico en lugar
         • Erickson
           • Defiende la posición de que hay una revelación general
         • La revelación general
           • Podría incluir los actos providenciales de Dios (Hechos 14:17)
   • Existencia de Dios
     • La Biblia
       • No presenta pruebas racionales para la existencia de Dios (Heb 11:6)
     • Prueba tradicionales
       • Argumento ontológico
         • Anselmo
           • Se tiene una idea de Dios como de uno quien es el más perfecto
             • Para ello
               • Se requiere de su existencia
             • Este argumento asume la noción platónico de las ideas atemporales
       • Argumento cosmológico
         • Debe haber
           • Una causa no contingente para todas las cosas contingentes que existen
       • Argumento teleológico
         • Argumento por analogía
           • El diseño refleja al diseñador
             • Dios el diseñador
   • El lenguaje bíblico para hablar de Dios
     • Dios
       • Similar a su creación en algunos aspectos pero diferente en otros
         • Experimente el tiempo
           • Pero
             • Su experiencia del tiempo no tiene principio o fin
               • Por que
                 • Él es Dios desde siempre y para siempre (Sal 90:2)
                   • Dios
                     • Un corto tiempo en comparación al del ser humano
                   • Ser humano (transitorios)
                     • Un largo período de tiempo
         • Es capaz de conocer el futuro,
           • Incluye
             • Las acciones libres de los hombres (Dan 2::28;11)
           • Dios
             • Relación entre ambos es una de semejanza o analogía
               • Por lo tanto
                 • Se requiere un lenguaje analógico o de semejanza para hablar acerca de Dios
           • Creación
             • Dios no es ni completamente diferente de su creación
               • Punto de vista unívoco
             • Ni es lo mismo que su creación
               • Punto de vista equívoco
     • Visión analógica
       • No asume ninguna via negativa
     • Punto de vista bíblico
       • Desde este punto es necesario tomar las descripciones bíblicas de la realidad divina en una forma positiva
         • Sin imponer al texto presuposiciones ontológicas o epistemológicas que le son extrañas
           • El lenguaje de semejanza o analogía se asume en la Escritura (Gn 1:26-27)
             • El lenguaje bíblico para hablar de Dios
               • es
                 • Teomórfico
                   • Semejanzas y diferencias
                     • entre
                       • Dios
                         • Involucra aspectos cognitivos (Is 1:18) como así también afectivos (celos; el celo divino no involucra envidia)
                         • La Biblia
                           • Asume que Dios tiene una ubicación espacial
                             • aunque
                               • Él es omnipresente (1 R 8:27; Jer 23:24)
                                 • Esto
                                   • No impide que la Biblia afirme que Dios tiene un aspecto o forma
                                     • manos (Ex 33:22,23)
                                     • Pies (24:10)
                                     • espalda (33:23)
                                     • Rostro (20,23)
                                     • Aunque el espacio-temporalidad divina no sea igual a la nuestra
                       • Criatura humana
   • Atributos divinos: Eternidad
     • En la Biblia
       • Olam
         • términos que describe la eternidad de Dios
           • Se refieren a tiempo o duración largos
             • En el caso de Dios es duración es ilimitada (Sal 90:2; 102:12, 24-27; 103:17
               • La eternidad divina es anterior a la creación (Sal 90:2; Ef 1:4; 3:9; 1 Co 2:7)
                 • La temporalidad de Dios
                   • aunque
                     • Cualitativa
                       • Distinta a la nuestra, hace posible la relación con su creación
                         • El tiempo
                           • No es un contenedor donde aparecen Dios y mundo a la vez
                             • La Biblia
                               • Afirma que Dios no cambia (Mal 3:6; St 1:17)
                                 • Esa inmutabilidad no debe identificarse con impasibilidad
                     • Cuantitativamente
       • aion
   • Atributos divinos: inmutabilidad
     • Dios
       • No cambia
         • En el sentido que sus
           • propósito y carácter no varían (Nm 23:19)
             • Esto no impide que Dios
               • Se arrepienta
               • Cambien su curso de acción en función de su interacción con sus criaturas
   • Atributos divinos: amor e ira
     • La Biblia y el amor de Dios
       • Declara que Dios es amor (1 Jn 4:8,16)
         • Que se ecpresan
           • A través de la creación y del plan de salvación
             • Cristo
               • Suprema manifestación del amor divino (Jn 3:16; Fil ":6,8)
                 • El amor divino no se entiende por analogía con el amor humano sino por revelación directa de Dios (1 Jn 4:16)
     • La ira de Dios
       • Parece extraño a su carácter pero no es incompatible con su amor
         • Dios desea que todos se salven
           • Los que persisten en rechazar a Dios se convierten en sus enemigos y la ira de Dios tendrá una consumación escatológica (Mal 4:1)
   • Atributos divinos: trascendencia
     • Se refiere
       • A su independencia del universo
         • La tradición
           • Se ha entendido en términos de atemporalidad
         • La Biblia
           • Rechaza el pan-en-teísmo (Introduce el dualismo en Dios) y el pan-teísmo
           • Habla de la trascendencia divina desde el punto de partida de su inmanencia en el santuario
     • La trascendencia y la inmanencia divinas
       • Se entienden en primer lugar a la luz del escenario de la creación (Gn 1:1; Is 42:5)
         • Dios
           • Es inmanente a su creación en el santuario terrenal y celestial
           • El cielo es parte de su creación y no es el ámbito de la trascendencia
             • Hay similitudes entre Dios y su creación, no se puede decir que su trascendencia es absoluta
   • Actos divinos: omnisciencia y presciencia
     • Dios
       • Es omnisapiente (1 S 2:3)
       • Sabe todas las cosas (1 Jn 3:20)
       • Omnisciencia
         • Abarca la presciencia
           • El conocimiento de las realidades futuras que incluye las libres decisiones de los seres humanos (Dn 2:28)
             • La Biblia
               • No explica como puede conocer el futuro
                 • Es un asunto que pertenece a la esfera de su trascendencia
   • Actos divinos: predestinación
     • Es el plan de Dios para salvar a los pecadores
       • Concebido y determinado
         • Antes de la fundación del mundo (1 P 1:20)
         • Antes de la existencia de los siglos (1 Cr 2:7)
         • Desde el principio (2 Ts 2:13)
         • Predestinación
           • Es la decisión previa de Dios respecto a su plan de salvación
             • La Biblia no identifica predestinación y presciencia como Calvino
   • Actos divinos: creación
     • Ejecutó su creación en armonía con un plan intratrinitario establecido mucho antes
       • Cristo
         • El agente de la Creación (Col 1:16; Heb 1:2)
           • Dios
             • Creo todas las cosas por su palabra
               • Sin depender de algo pre-existente que Él mismo no haya creado (Ro 4:17)
                 • Creación
                   • Temporal y en 6 dias literales (Gn 1)
                     • Creación en constante preservación de Dios (Neh 9:6; Col 1:17)
   • Actos divinos: Presencia histórica
     • Dios
       • Existe dentro del mundo aunque se distingue de él (Contra el panteísmo y el panenteísmo)
         • Su inmanencia se da fundamentalmente en la estructura del santuario que tiene como condición el pacto
           • Canale
             • La inmanencia se da en el
               • sábado (Gn 2:1-3)
               • El santuario (Ex 25:8)
                 • Estos elementos se dan dentro del patrón estructural del santuario
               • La encarnación (Jn 1:14)
   • Actos divinos: Providencia
     • Se refiere al gobierno de Dios del mundo
       • Presciencia
       • Predestinación
         • Condiciones necesarias para el gobierno de Dios
           • La providencia
             • plan de salvación
               • Dios entra en interacción con la voluntad de sus criaturas, persuadiendo a sus criaturas y respeta el libre albedrio
                 • Canale
                   • Actividad providencial
                     • Indirecta
                       • Permisiva
                         • Limitativa (Job 1:12)
                           • Directiva (Gn 50:20)
                             • Preventiva
                             • Dios usa situaciones malas para llevar a cabo su plan salvífico
                     • directa
                       • En la elección del pueblo de Dios ya desde el AT
                         • En la encarnación en el NT
                           • En la obra del Espíritu Santo (revelación, milagro, conducción de la misión, etc)
                             • La extraña obra de la consumación de la ira divina
                               • El pacto eterno
                                 • Renovación del Pacto de Gn 3 con Adán y Eva
                                   • Abraham
                                     • David
                                       • Israel
                                         • Pacto Sempiterno
       • Creación
   • Unicidad de Dios
     • La naturaleza triuna de Dios se vuelve más evidente a partir de la encarnación de Cristo
       • Sin embargo
         • La Biblia afirma tanto en el AT como en el NT la unicidad divina
           • AT
             • Dt 6:4; Gn 2:24
               • Dios es uno
             • Evidencias de pluralidad
               • No se excluye pluralidad
                 • La presencia del Espíritu (Gn 1:1-3)
                 • Hagamos (Gn 1:26)
                 • Dijo Jehová: He aquí el hombre es como uno de nosotros (Gn 3:22)
                   • Fórmula trinitaria
                     • Tres personas divinas como un solo nombre
                       • Según Whidden
                         • La trinidad, Dios es
                           • Omnipresente (Sal 139:7-12)
                             • Omnisciente (Sal 139:1-4)
                               • Omnipotente (Mat 19:26)
                                 • Eterno (Sal 90:2)
                                   • Inmutable (Mal 3:6)
                                     • Bondadoso
                                       • Amor perfecto, abnegado (1 Jn 4:8)
                                         • Un ser de amor
                                       • Junto y bueno
                                     • Inalterable en su naturaleza y carácter
                                   • Siempre existente
                                 • Todopoderoso
                               • Conoce todo
                             • Presente en todas partes
           • NT
             • Mr 12:29
               • Gá 3:20
                 • Stg 2:29
             • Referencia trinitarias
               • Revelación (Mt 3:16)
                 • Espíritu Santo (Paloma)
                   • Cristo (encarnado)
                     • Padre (Las palabras)
                       • Se destaca el papel salvífico de los miembros de la Trinidad
   • La deidad plena del Cristo
     • Textos clave
       • Is 9:6
         • Mi 5:2
           • Jn 1:1
             • Jn 1:18
               • Jn 5:17-18
                 • Jn 10:30-33
                   • Jn 20:28
                     • Fil 2:2-8
                       • Col 2:9
                         • Ro 9:5
                           • Tit 2:13
                             • 2 P 1:1
                               • Heb 1:1-3
                                 • Heb 1:5-13
                                   • Ap 1:12-17
   • La deidad y personalidad del Espíritu
     • Textos clave
       • Hech 5:3-4
         • Ef 4:30
           • Mt 12:31-32
             • 1 Co 12:11
               • Ro 8:16
                 • Ro 8:26
                   • 1 Co 2:10-11
     • La Escritura atribuye otras actividades al Espíritu que son altamente personales o interpersonales
       • Enseñar
       • Dar testimonio
       • Convencer de pecado, justicia y juicio (Jn 16:8)
       • Guiar a la verdad, hablar, oír y decir
       • Glorificara Dios, tomando y diciendo
         • Todas éstas indican enfáticamente la naturaleza personal e interactiva de una persona divina

2. Doctrina de Dios y de Dios el Padre

   • Millard J. Erickson
     • Señala
       • Que la doctrina de Dios es el más importante desde el punto de vista de la ontología
         • Debido a que
           • Dios es la realidad última, la fuente y el sustentador de todo lo que es
   • Doctina de Dios
     • Es la más importante de todas en términos de su impacto en cualquier sistema doctrinal o teológico
       • Es la presuposición subyacente a toda otra doctrina
         • Esta doctrina condiciona la forma en que se interpretan todas las otras doctrinas
           • Teología
             • Estudia a Dios
             • Se ocupa de la realidad del mundo y del ser humano
         • Interpreta la realidad como un todo
   • Comprensión de la naturaleza divina
     • Consecuencias directas en la forma de interpretar
       • el origen de
         • Mundo y su naturaleza (Creaciones divinas)
         • La doctrina del hombre (Creado a imagen de Dios)
         • Las doctrinas relacionadas a la acción de Dios en la vida y la historia humana (Salvación, iglesia, eventos finales)
   • La naturaleza de Dios
     • Teologia cristiana
       • Se desarrolló bajo la influencia del pensamiento filosófico griego
         • filosofía griega
           • Desarrolló una ontología que entendía al ser como una realidad estática
             • Parménides
               • Llegó a esa explicación del ser a través de la aplicación de la vía negativa
             • Platón
               • Consideró que el ser de las cosas se encontraban en las ideas que se encuentran en el mundo suprasensible de las ideas
                 • Atribuyó las características del ser de Parménides
             • Aristóteles
               • Hizo lo propio con su concepción filosófica de Dios
     • Cristianismo post-apostólico
       • Identificó la concepción griega del ser con la concepción bíblica de Dios
         • Tradición Cristiana
           • Desarrolló una interpretación de Dios como absolutamente atemporal, inmaterial o incorpóreo, inmutable, absolutamente simple y desprovisto de emociones
             • Teólogos que apoyaron esta concepción de Dios sin cuestionarla
               • Agustín de Hipona
               • Tomás de Aquino
               • Martín Lutero
               • Juan Calvino
               • Jacobo Arminio
     • Concepción Clásica
       • Empezó a revisarse en tiempos recientes
         • No todo es de un punto de vista clásica
           • La interpretación clasica
             • No responde a la perspectiva bíblica y debe abandonarse
               • Autores
                 • Oscar Cullman
                   • Destaca que el cristianismo primitivo no conoce a Dios que estaría fuera del tiempo
                 • Tyron Inbody
                   • Ha sugerido que el teísmo clásico ha apoyado
                     • Dios es atemporal y sin relación con el mundo en alguna forma esencial
                       • No deriva de las Escrituras o de la doctrina de la Trinidad
                 • R. T. Mullins
                   • Ha propuesto que los teólogos y filósofos deberían abandonar el programa de investigación de la atemporalidad divina por que es impracticable y devastador para la teología cristiana
                 • Uriah Smith
                   • Argumentaba que si Moisés pudo ver a Dios es porque de hecho posee cuerpo y partes.
                     • Hombre
                       • Creado en su aspecto físico a imagen de Dios
                     • Se refirió a la teología que negaba la espacio-temporalidad divina
                       • Como
                         • La interpretación mística de nuestra teología actual
       • Los pioneros adventistas del siglo XIX rechazaron la concepción clásica de Dios
   • El lenguaje para hablar de Dios
     • La tradición cristiana
       • Aplicó al conocimiento de Dios la misma herramienta que los filósofos griegos aplicaron para conocer el ser
         • La vía negativa
           • La consecuencia hermenéutica
             • Implica todas las declaraciones bíblicas que asignan a Dios características temporales y espaciales
               • debe considerarse como lenguaje acomodaticio o lenguaje para bebés
                 • Destinado a describir la realidad divina en términos propios de gente de fe sencilla y de intelecto preparado