Proceso de Significacion

Proceso de Significacion

1. Conocer lo que nos rodea a través de nuestra experiencia

   • Cuando aprendemos el nombre de un objeto, empezamos a apropiarnos de él
   • Adquirimos la capacidad de hablar de los objetos 1. El proceso de significación aunque estos no estén presentes
   • Un hecho produce una indicación cuando al constatar su pertenencia a una clase, se deduce la pertenencia de otro hecho a otra clase

2. Encontramos dos universos de discurso Ambos universos guardan una correlación.

   • Universo del discurso indicante (significante)
     • Tanto al hablar como al escuchar, al leer o al escribir, estamos continuamente realizando procesos de indicación
   • Universo del discurso indicado (significado).
     • La relación entre las palabras y los objetos, está mediada por el sujeto que interpreta los signos. Hay que reconocer “el carácter esencialmente cognitivo, interpretativo, inferencial del lenguaje”.

3. El conocimiento tiene el carácter de un mensaje de personas a personas el cual es interpretado mediante símbolos sonoros de pautas sonoras

   • Desde el punto de vista de la evolución humana, la función primaria del lenguaje era hablada, es decir, pautas sensoriales sonoras que se usaban como símbolos para que los individuos pudieran comunicarse entre sí, también cuando leemos o escribimos utilizamos símbolos pero como pautas sensoriales visuales

4. Pensar el lenguaje

   • La psicóloga argentina Emilia Ferreiro discípula de Piaget, analiza los errores que los niños cometen cuando están iniciándose en la escritura, Esas respuestas desviantes, dan información para entender cómo se piensa antes de pensar convencionalmente. Estas respuestas expresan un modo particular de pensar. Ferreira asegura que el niño piensa la escritura: hace hipótesis, hacede la escritura un objeto de conocimiento y produce interpretaciones conceptuales
     • Ferreiro se opone a la idea de que una lengua escrita sea la transcripción de una lengua oral, se trata de un nuevo fenómeno lingüístico y cultural
     • Utilizamos diariamente el lenguaje, es un instrumento indispensable en la escuela, en nuestras relaciones sociales, en nuestra cotidianidad. Sin embargo, pensamos poco en él
     • La excesiva preocupación por el aspecto formal del lenguaje, por la norma y la gramática, nos ha alejado del estudio del lenguaje desde su desarrollo práctico en la vida cotidiana.

5. Los juegos del lenguaje

   • Ludwig Wittgenstein nos invita a pensar el lenguaje como parte de una actividad o de una “forma de vida”; por lo tanto, la conducta linguística está inmersa en los modos de vivir y comunicarse de los seres humanos.
   • todos estos juegos tienen un “parecido de familia” (§67) y ese parentesco es lo que llamamos “lenguaje Como ejemplos de estos juegos, Wittgenstein menciona los siguientes:
     • Dar y seguir ordenes, Describir, Dibujar, Relatar, Hacer y comprobar Hipotesis etc.
   • Al ligar el significado a su uso, al mirar el lenguaje desde sus prácticas concretas, al relativizar sus reglas según las “formas de vida” en que se desenvuelven, Wittgenstein nos propone mirar el lenguaje de forma más libre, no atada a una sola forma, sino como una caja de herramientas

6. El contexto en el lenguaje

   • El significado depende del uso que hacemos del lenguaje en un contexto determinado.
   • Alrededor de los enunciados se acumulan un conjunto de información que es relevante para comprender su significado. Este contexto puede ser lingüístico, situacional y sociocultural.
   • El “acto de habla” es, según Searle, la unidad mínima y básica de comunicación linguística
   • Nos podemos encontrar con actos de habla indirectos, cuando el hablante quiere decir algo distinto a lo que dice; es el caso en el que la fuerza ilocutiva no corresponde exactamente con la que expresa su forma gramatical