realidades sociologicas en latinoamerica y en Colombia

realidades sociologicas en latinoamerica y en Colombia

1. SOCIOLOGÍA COLOMBIANA Y LOS NUEVOS TEMAS DE DISCUSIÓN

   • LA SOCIOLOGÍA EN COLOMBIA HA ESTADO RELACIONADA CON EL ESTADO
     • EN 1882 SE INAUGURA LA CÁTEDRA DE SOCIOLOGÍA EN LA FACULTAD DE DERECHO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL, IMPULSADA POR RAFAEL NÚÑEZ
   • CAMILO TORRES Y ORLANDO FALS BORDA
     • PADRES DE LA SOCIOLOGÍA EN COLOMBIA
       • CON ESPIRITU E IDEALES REVOLUVCIONARIOS
   • SOCIOLOGÍA DEL DEPORTE
     • EL DEPORTE Y LA POLITICA SE RELACIONAN POR LA ECONOMIA Y UTILIDAD
       • LA SOCIOLOGÍA INTENTA DESARROLLAR UNA TEORÍA PARA INTERPRETAR EL COMPORTAMIENTO DE LAS INSTITUCIONES DEPORTIVAS Y LOS FACTORES SOCIALES, POLÍTICOS Y CULTURALES.
   • SOCIOLOGÍA DE GENERO
     • OBJETIVO: REPLANTEAR CULTURALMENTE LOS GENEROS MASCULINO Y FEMENINO
       • ABORDA ASPECTOS COMO LA DISCRINACIÓN HACIA LA MUJER, LA IDENTIDAD Y DIVERSIDAD SEXUAL

2. LOS ANTECEDENTES DE LA SOCIOLOGÍA COLOMBIANA

   • LUIS OSPINA
     • METODOLÓGIA PARA ABORDAR LA POBREZA DE LA CULTURA SOCIAL.
     • PLANTEA QUE CON EL ESTUDIO DE LA CULTURA TRADICIONAL Y NUEVA SE PUEDE RECONSTRUIR EL CURSO DE LA SOCIOLOGÍA NACIONAL
   • LOS LIBERALES SE APOYARON EN BETHAM PARA SENTAR SUS BASES IIDEOLOGICAS
     • HACIENDO REFORMAR LEGALES, POLITICAS Y SOCIALESPARA CONSTRUIR UN NUEVO ESTADO
   • LA SOCIOLOGÍA CRECIO A LA SOMBRA DEL DERECHO
   • EN 1927 EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL SOLICITA A LA U. NACINAL, LA CREACIÓN DE LA CATEDRA DE SOCIOLOGÍA
     • REQUERIAN QUE UN PROFESOR FUERA EXTRANJERO Y EL OTRO COLOMBIANO Y LA INCLUSION DE MATERIA COMO HISTORIA Y ECONOMIA.
     • ESE AÑO SE CONFORMO UN GRUPO DE ABOGADOS CON FINES SOCIOLOGICOS
   • EN 1950 SE CREA EL INSTITUTO COLOMBIANO PERO NO CONTABA CON PROFESIONALES.
     • SIN EMBARGO EN 1961 NUEVAMENTE LOS ESTUDIANTES DE DERECHO EXIGEN QUE LA CLASE LA PRESENTE UN PROFESIONAL

3. LATINOAMERICA REVISTA DE RECURSOS HUMANOS

   • la nueva historia social de mediados del siglo XX, es el resultado de una doble influencia.
     • LA PRIMERA GENERACIÓN DE HISTORIADORES CUANTITATIVISTAS
       • IDENTIFICICO LA NOVEDOSA HISTORIA DE LA ECONOMIA ENTRE 1929 Y 1932
     • LA CORRIENTE QUE EMERGE DEL AGOTAMIENTO Y CRITICA DE LA HISTORIA POSITIVA
       • SE UBICA EN LA GEOHISTORIA Y ENCUENTRA A SU MÁXIMO EXPONENTE FERNAND BRAUDEL

4. LA OTREDAD COMO EPISTEME

   • CUANDO NO SE DIFERENCIA DEL RICO DEL POBRE SINO SE HABLA DEL OTRO CON RESPETO SE ACABA CON LA CREENCIA MODERNA
   • SE DEBEN PLANTEAR NUEVAS BÚSQUEDAS QUE PRESENTE NUEVAS FORMAR DE VIVIR Y CONOCER OTRA HUMANIDAD DISTINTA A LA QUE YA SE CONOCE.

5. COLOMBIA EL PROYECTO NACIONAL

   • FALTA DE AMOR Y SENTIDO DE PERTENENCIA POR LOS COLOMBIANOS HACIA SU PAIS.
   • INCOMPETENCIA DEL GOBIERNO PARA DIRIGIR Y HACER JUSTICIA EN SU PUEBLO,
   • EL MAL NOMBRE QUE LLEVA COLOMBIA A NIVEL MUNDIAL
   • LA CORRUPCIÓN Y DELINCUENCIA SON LAS BENEFICIADAS Y EN GRAN PARTE APOYADAS POR POLÍTICOS.

6. PERSPECTIVAS DE LA SOCIOLOGÍA LATINOAMERICANA

   • RETOS Y DESAFíOS PARA EL PRESENTE SIGLO
     • LA SOCIOLOGÍA LATINOAMERICANA DEBE ENCONTRAR ESTRATEGIAS LIBERADORAS, DE LO CONTRARIO SERA FALSO E ILEGITIMO
     • LAS CIENCIAS EN GENERAL ACEPTAN QUE LA RACIONALIDAD CIENTIFICA ESTA EN CRISIS Y NO PUEDE RECONSTRUIRSE
     • LA SOCIOLOGÍA LATINOAMERICA COMPARADA CON LA TRADICIÓN HUMANISTICA FILOSOFICA Y LA TRADICIÓN CIENTIFICA, SON BASTANTE CONTRADICTORIAS.

7. LA CIENCIA SOCIAL LATINOAMERICANA Y SU DISCUSIÓN ACERCA DEL CAPITALISMO

   • EN EL CAMPO DE LA SOCIOLOGÍA CIENIFICA Y MODERNISTA ES DONDE SE CENTRA EL DEBATE O DISCUSIÓN.
   • LA CONCEPCIÓN DEL DESARROLLO LATINOAMERICANO, QUE SE REHUSA A MODIFICAR SU PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN NACIONALISTA Y POPULAR A UN REFORMISMOS MODERNIZANTE

8. LA EPISTEME COMO PUEBLO

   • EL SER HUMANO INDIVIDUALMENTE O EN COMUNIDAD DEBE SER COMPLETO E INTEGRO EN TODOS LOS ASPECTOS
     • ASÍ LA SABIDURIA POPULAR SE DIFERENCIA DE LA MODERNA POR NO RESTRINGIR LA AUTONOMÍA, EL CARÁCTER CRÍTICO Y LA DIFERENCIA DE OTROS MUNDOS DE VIDA
   • LA SOCIOLOGÍA LATINOAMERICANA ES POSIBLE SI EL INDIVIDUO ES CREYENTE DE SU LIBERACIÓN E INTENTA SUPERAR LA MODERNIDAD Y ASÍ MOSTRAR SU LADO LATINOAMERICANO