Inmanuel Kant

Inmanuel Kant

1. 1. Proyecto filosófico

   • Da respuesta a: "¿Hasta dónde puede llegar el conocimiento?" y a "¿Qué puedo conocer?" en la crítica a la razón pura (teoría del conocimiento). Y a "¿Qué debo hacer?" en la Crítica a la razón pura y en Fundamentos de la metafísica de las costumbres (ética).

2. 2. Teoría del conocimiento (Crítica a la razón pura)

   • "¿Es posible la metafísica como ciencia?": para ello, debemos conocer los juicios. JUICIO SINTÉTICO que amplía el conocimiento pero hay que comprobarlos, JUICIO ANALÍTICO no se pueden comprobar y no amplían el conocimiento. Por otro lado, los juicios también pueden ser: A PRIORI si están en la mente, o A POSTERIORI si están en la realidad.
   • Las matemáticas trabajan con juicios sintéticos a priori y, la metafísica no. Por ello, la metafísica es posible como ciencia. Para llegar a esta conclusión, Kant armoniza el racionalismo de Descartes con el empirismo de Hume: "lo puesto por la razón debe combinarse con lo dado por los sentidos". Kant diferencia dos términos:
     • Fenómenos: objetos situados en un espacio y en un tiempo sometidos a una categoría.
     • Noúmenos: objetos que no están situados ni en un espacio ni en un tiempo, ni sometidos a alguna categoría.

3. 3. Ética (Crítica a la razón práctica y Fundamentos de la metafísica de las costumbres)

   • "¿Cómo podemos conseguir que un principio práctico se eleve a una categoría de ley?": para ello, Kant analiza las teorías éticas y encuentra tres elementos negativos. Sus normas son EMPÍRICAS (a posteriori); sus preceptos son HIPOTÉTICOS o CONDICIONALES; y sus principios son HETERÓNOMOS (no dictados por la razón).
   • El único criterio que permite determinar el valor moral de una acción es la buena voluntad, no el interés personal.
   • Tras analizar las éticas materiales, Kant observa que la ética formal se rige por el "IMPERATIVO CATEGÓRICO", que nos dice cómo debemos actuar.
   • La demostración de la existencia de Dios se aborda en la Crítica de la razón pura, en la que Kant afirma que es imposible demostrar su existencia; y en la Crítica a la razón práctica afirma que Dios, la libertad y la inmortalidad del alma son noúmenos, es decir, impenetrables por el conocimiento científico.

4. 4. Conclusión

   • Kant niega la posibilidad de la metafísica como ciencia en la "Crítica a la razón pura", pero deja abierta la posibilidad de acceder en temas metafísicos en forma de postulados de la moralidad en la "Crítica a la razón práctica".