LOS PADRES DE LA ATROPOLOGIA Y LA TEORIA DE LAINTERPRETACION: BOAS, MALINOWSKI Y EVANS-PRITCHARD

LOS PADRES DE LA ATROPOLOGIA Y LA TEORIA DE LAINTERPRETACION: BOAS, MALINOWSKI Y EVANS-PRITCHARD

1. Los debates sobre la racionalidad

   • surgieron sobre todo a partir de problemas internos, planteados en la filosofia analitica de la ciencia
     • Se centro en las teorias y los metodos implicados en la compresión y la explicación de las sociedades humanas
       • Surge del viraje linguistico en la teoria social que se insinua en los ultimos escritos de WISTTGESTEIN
         • Este capitulo mostrara como los problemas epistemologicos relacionados con la comprension de otras culturas tienen procedentes en la teoria antropologica temprana
           • Tambien se ha incluido una seccion epistemologica de la terapia de la politica del trabajo funcionalista, la teoria antropologica temprana se formulo en respuesta a las demanadas de la administracion colonial

2. BOAS

   • Figura principal en la conformacion de la antropologia norteamericana
     • Realizo el primer trabajo de campo plenamente sistematico
       • Su trabajo de campo fue importante porque establece la tradicion de observacion activa como elemento esencial en la antropologia
         • Demostro a la antropologia
           • Que los medios para estudiar sociedades no occidentales descansaban en la participacion el circulo social
             • tambien su contumbre y lengua que con frecuencia residio entre las comunidades
               • Incorporo metodos de la arqueologia la linguistica y la antropologia fisica y cultural
                 • Distiguien asi a la antropologia norteamericana por su enfoque en cuatro campos
   • Represento una de las principales fuerzas en la superacion del concepto humnista
     • Como acumulacion progresiva de un conocimiento cientifico y estetico
       • Afirma que la sociedad humana se caracteriza por una pluralidad de culturas o tradiciones distintas
         • Doto a la antropologia d eun metodos hibrido, que participa por igual a la ciencia natural y a la historia
           • esto como un concepto de materia, caracterizado por el hecho de que cada sociedad tiene su cultura y su tradicion unica
             • La antropologia de BOAS ejimplifica la integracion de la vida profesional y la vida publica
   • Su oposicion a la concepcion evolucionista de la invencion independientemente no lo une a la escuela dinfusionista alemana de WILHEM
     • Boas se distingue de las invenciones independientes y de las difusionistas alemanas y sostiene que fenomenos culturales similares son resultados de procesos historicos
       • Los rasgos podian ser clasificados y comparados segun los principios logicos de esquemas historicos universales
         • Considero las interpretaciones y contextualizdos lso rasgos trasmitidos en la configuracion cultural receptora
           • Esto por el modo en el que el humano percibe lso rasgos culturales
             • Contra un fondo cultura, historico y psicologico
               • Ademas se opuso a la politica social conformada por el pensamiento evolucionista y el darwinismo
   • Utilizo el metodo del enfoque en cuatro campos, que contribuyo a desarrollar
     • Demostro de forma convincente que no habia ninguna relacion inherente entre la raza, la lengua y la cultura
       • y que no existian razas ni culturas inferiores
         • Conformo la antropologia norteamericana temprana convirtiendola en una practica social orientada
           • Esto respondio a los problemas sociales y politicos mas importantes
             • Cuyos antecedentes habian sido sidoresponsables del surgimeinto de la antropologia moderna
               • Esta fue critica, no fue dialectica no reflexiva, pues su base epistemologica estaba teñida por la legalidad psicologica y los metodos de la ciencia naturales
                 • Su tesis de docotorado
                   • Contruyeron una critica tacita que sospechaba que el medio cultural del sujeto humano era un ingrediente irreductible de la percepcion de los colores
                     • Realizo trabajo de campo entre los esquimales fue un deseo de verificar su tesis sobre las determinantes culturales de la percepcion
                       • Boas nunca logro rvelar la naturaleza sustantiva de las leyes reponsables de la genesis de los fenomenos culturales
                         • Boas oculta la naturaleza subjetiva y la contitucion significativa de los fenomenos culturales
                           • y separa la autocomprension del significado y ls acciones humanas
                             • El BOAS antropologo y el BOAS cienifico es uno solo
                               • BOAS y las leyes psicologicas
                                 • 1. ambos subordinan la actividad constituyebte del mundo del sujeto historico o la genesis del fenomeno culturl
                                   • 2. ambos separan los fenomenos culturales de las convecciones y reglas intersubjetivas que les da su sentido
                                     • 3. en la ciencia natural ni el enfoque boasiano reconoce que los actores historicos pueden comlementar el lenguaje ordinario
                                       • Las reglas recontruidas de una gramatica formal se limitan a descripciones de la competencia comunicativa y a el estudio de la relaciones historicas entre lenguaje y no al sigiificado de las acciones humanas
                                         • Finalmete las fallas epitemologicas de la antropologia boasiana junto con el positivimos
                                           • Explica el impacto marginal de la polemica sobre racionalidad en la comunidad antropologica norteamericana

3. MALINOWSKI

   • El proposito de el resulto mas historico que el de Boas
     • Decia que el objeto de la etnologia era entender el mundo como lo hacen los nativos
       • Afirma que la meta final de la etnografia es captar el punto de vista nativo, su relacion con la vida comprende la vision dle mundo
   • Los procedimientos concretos de MALINOWSKI incluian un desinteres casi total por la vision del mundo nativo
     • La vida social indigena, pues esta animada por reglas y controles indiscutibles incoscientes
       • Corresponde a la etonografia articular esa vision, gorbernada por reglas incoscientes
   • En la tradicon de la antropologia social britanica, un sistema social consiste en la totalidad de las intituciones que componen una sociedad particular
     • Las distintas partes que forman el todo en el sistema natural, son concebidas como un estado de homeostasis o equilibrio
       • Cada parte del sistema esta diseñada para mantener el equilibrio del conjunto
         • El sistema mismo es capaz de autoregular y operar para amntener la homeostasis
           • Ademas el papel de las intituciones se reduce a la satisfaccion instrumental de necesidades biologicas
             • Estas instituciones regulan a las poblaciones humanas con base en el orden interno como para ajustar la poblacion determinada
   • Para comprender la naturaleza de un investigador se debe analizar su funcion dentro del conjunto de sistemas social
     • la manera como esa intitucion o ese fenomeno cultural se relacione con otras inttituciones o fenomenos se da la relacion con el habitad
   • Como la sociedad nativa son agrafas, las tradiciones orales que deben ser recibidas con la mayor desconfianza
     • El establece una distincion clara entre deducciones y observaciones
       • esto sigue la distincion de las ciencias naturales entre la vision subjetiva del observador y los hechos subjetivos
   • La antropologia es una ciencia inductiva en el que trabajador de campo desempeña el papel objetivado de recolector de datos
     • Estas fomulaciones teoricas no deberan tener lugar en el campo
   • La subordinaciones de las terias del metodo esta articulada con claridad
     • esto especificado en tres paso
       • 1. El estudio debe posser objetivos cientificos reales y conocer los valores y criterios de la etnografia moderna
         • 2. El estudio debe encontrarse en buenas condiciones de trabajo, y vivir entre los nativos sin la compañia de ningun otro blanco
           • 3. El estudioso tiene que aplicar una serie de metodos especiales al reunir manejar y determinar evidencias
   • En la separacion de la teoria con respecto a el metodo malinowski habla sobre la tradiccion del positivismo y las ciencias sociales
     • El metodo inductivo proppone que el conociemiento tiene sus raices en la presencia no mediada de percepciones sensoriales
       • insistir en la antropologia como ciencia natural supone la naturalidad valorativa del investigador en la recoleccion de hechos
         • Porque renunciar a tomar en serio la autocompresion de fenomenos culturales del nativo
   • Los fenomenos culturales son comparados como entidades inertes sujetas a la manipulacion y clasificacion del antropologo
     • Las necesidade biologicas y su satisfaccion pasan a ser el pricipio organizad de la antropologia funcional

4. EVAN PRETCHARD

   • Dicipulo mas importante de MALINOWSKI
     • es el protaginista de la racionalidad
       • Afirma que la etnografia es capaz de captar la vision de la vida del nativo
         • sin embargo este no abogo por la division entre el metodo y la teoria, rechazo cualquie forma de antropologia que se constituye como la recoleccion de hechos
           • Este afirma que la realizacion del objetivo requiere que el antropologo entienda el pensamiento de un pueblo mediante ell pensar en sus simbolos
             • Este coloca a el lenguaje en el centro de la investigacion antropologica
               • Coloca el lenguaje en el centro de la investigacion antropologica
                 • Afirma que los antropologos llegan acomprender la cultura y el sistema social que se conceptualizan en kenguaje
                   • Siin enbargo se observando la vision del lenguaje, se descubre su orientacion funcinalista ya que lel proposito principal del lenguaje es dar expresion a todo en la vida social
                     • El papel contitutivo del lenguaje no lo toca nunca ya que e smas importante lo referencial de la lengua
                       • Esto quiere decir que cuando uno ha comprendido el significado de todas las palabras en su lenguaje determina el estudio de sociedad
                         • EVANZ reconoce la importancia del aprendizaje de la lengua para el trabajo de campo antropologico y por esta razon critica el uso exclusiovo de interpretes
                           • Este entra en polemica con la racionalidad
                             • Y descubre una recurrencia subjetiva , afirmando que el cuerpo del conociemiento teorico del investigador determina el interes en la investigacion
                               • Afirma que el antropologo debe ser capaz de seguir la veta cultural, lo que pareceria implicar que el objeto guia a el investigador
                                 • este basa sus investigaciones en la experiencia personal subjetiva
                                   • Afirma que solo se puede interpretar lo que se ve en terminos de experiencia y personalidad
                                     • Y complementa que la identidad de los fenomenos culturales se establece independientemente por las cuestiones planteadas por el investigador
                                       • Distigue a la antropologia de las ciencias naturales porque es un arte interpretativo

5. EPISTEMOLOGIA Y LA POLITICA DEL TRABAJO DE CAMPO FUNCIONALISTA

   • El proceso de autocritics de la antropologia social britanica
     • es cmprendio por una obra llamada ANTHOPOLOGY AND THE COLONIAL ECOUNTER
       • Los auores examinan la relacion entre las administraciones coloniales, y la antropologia funcional
         • La antropologia funcional con su insitencia en el sistema social homeostatico, se desarrolla en el contexto de control
           • En la tradicion de la antropologia la teoria ha estado separada de la paractica
             • De la practica del trabajo de campo
   • El antropologo funional estudia la vida social de las sociedades determinadas
     • Conentrandose en la interdependdencia e interrrelacion de las diversas instituciones etnograficas
       • El papel de la antropologia funcionalista organiza el cuepor de datos de hipotesis que son verificadas empiricamente por una mayor experiencia de campo
         • Los antropologos sociales britanicos, emprenden el estudio de sociedades primitivas de una compresion plena de la vida de las sociedades primitivas aseguraba un gobierno justo y honesto
           • Reconocen los rasgos socio culturales politicos y economicos de la sociedad colonizadora son una fuerza sustantiva en la conformacion de la investigacion antropologica
   • Mlinoeski habla del funcionalismo reduce el papel de la teoria clasica intencional
     • Sin embargo la concepcion de la teoria preconiza el conocimiento del orden inherene a la realidad
       • Pero el cambio del concepto funcionalista de induccion se halla orientado hacia la recoleccion de datos con hipotesis verificlables
         • La relacion de la objetivizacion y el control se hace evidente cuando se reconoce el engañoso sentido de totalidad implicito en la teoria funcional
           • La idea funcionalista de un sistema social global entiende el todo cultural como una estructura ya previamente formada e integrada por un cambio
   • La idea de la historia implicita en la tradicion cultural no es igual a la idea funcional de un todo cultural
     • Asi el funcionalismo reduce el significado de la actividad humana y del sistema vitual
       • finalmente la antropologia funcionalista divorcia la teoria, nunca plantear cuestiones epiistemologicas o politicas esenciales en la denominacion colonial de pueblos nativos
         • y el problema de la epistemologia en antropologia no puede resolverse solo en el nivel del pensamiento si no que incluye un encuentro historico concreto y con frecuencia desigual