Comunidad y sociedad

Comunidad y sociedad

1. Ferdinand Tönnies (1855-1936)

   • Principal precursor en hacer uso los conceptos de “comunidad” (Gemeinschaft) y “sociedad” (Gesellschaft).
     • “sociología”
       • Antecedentes de Tönnies a través de sus tradiciones y las cuales resultaron decisivas en su formación
         • Tönnies enfatiza sobre el “sentido sociológico” (soziologische Sinn) en consideración de “las relaciones y uniones humanas” (1947: 24)
           • El campo etnográfico o antropológico
             • El campo del pensamiento jurídico moderno
               • El campo filosófico
                 • Tönnies lo dice con absoluta claridad: “una época de la sociedad sigue a una época de la comunidad.”
                 • “Tönnies admiraba a Marx en tanto pensador, exaltaba su importancia histórica mundial, aclamaba el poder liberador del movimiento que su pensamiento había inspirado, y no dejó de criticar a Marx cuando sintió que la crítica era justa” (Cahnman, 1973: 219).
               • Una visión del actuar racional como orientado únicamente por el cálculo instrumental” (2005: 149).
             • Tönnies postula la “relación entre la madre y su hijo” como el “germen” más fuerte y duradero de una “comunidad” (Tönnies, 1947: 25-29).
     • el primero en plantear la noción de comunidad desde un abordaje que él no duda en llamar “científico”

2. Un tratamiento desde la psicología política

   • Aseveran en que hay proximidad entre la noción de comunidad y el concepto de masa así como una asociación entre la noción de sociedad con la de individuo
     • Según Weber el concepto de sociedad se basa en una “compensación de intereses” en tanto en la comunidad la actitud se apoya en el “sentimiento subjetivo
       • Para Weber (1922) el concepto de relaciones sociales caracteriza ambas nociones. Entre comunidad y el concepto de masa. Como entre la noción de sociedad -entendida como la sociedad contemporánea desarrollad
         • corresponde a las nociones de solidaridad y representatividad respectivamente.
     • Sigmund Freud muestra como la noción de “comunidad” -tomada como reemplazo de “sociedad”- y el vinculo libidinal líder-masa, son características de los regimenes políticos populistas
       • Freud establece merced a los mecanismos de idealización y de identificación, de los miembros de la masa con el líder y de los miembros de la masa entre sí.
     • El sujeto no es propiamente el ciudadano en el sentido dado por Aristóteles
     • Emile Durkheim
       • Se refiere a que solidaridad mecánica, se sostiene sola o casi sola, progresivamente pierde pie, y que la solidaridad orgánica gradualmente se vuelve preponderante
         • El sujeto del Populismo
           • Populistas aunque orientados en lo que se ha dado en llamarse neo-liberalismo5 - intenta ser reparada, ya no por golpes militares sino por líderes que ostentan un discurso y consignas anti corrupción, anti-neoliberal pero también, en lo fundamental, tienen un carácter populista
             • El sujeto del discurso populista se asemeja al de la Comunidad y de la Solidaridad Mecánica descritos por Weber y Durkheim respectivamente
           • El populismo en cuanto a políticas económicas se caracterizan por la subalternización de las instituciones y una relación entre líder - pueblo.
           • La relación líder / masa es la principal característica del populismo

3. Bauman, identidad y comunidad

   • Bauman bautizo como modernidad líquida para darse cuenta de la especificidad, diferencia y novedad de estos tiempos nuestros respecto del pasado moderno apenas reciente
     • Bauman se refiere a la solidez de las estructuras sociales sobre las que se forjó la primera modernidad o modernidad sólida
       • En la modernidad líquida no sólo las colocaciones individuales sino también los nichos o espacios de identificación socio/cultural se están fundiendo con celeridad
         • La sociedad individualizada (2001) persiste en dos ideas respecto de la naturaleza del tema identitario.
           • Los esposos Berger y Kellner en Un mundo sin hogar (1979), para estos últimos la identidad deja de ser un hecho dado objetiva y subjetivamente a ser un proyecto difícil
             • En Comunidad (2003) Bauman relata las nuevas ataduras sociales que la modernidad líquida ha provocado.
   • (Bauman, 2006a) menciona el desmoronamiento de las estructuras laborales sólidas de la primera modernidad y sus efectos sobre el marco social
     • Bauman asoma para contraponer a dos tipos de comunidades: comunidad estética/comunidad ética

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