Para una historiografía cultural de América Latina - Grínor Rojo

Para una historiografía cultural de América Latina - Grínor Rojo

1. Presentación para el seminario “Problemas fundamentales de la cultura de América Latina. La era republicana”, en el Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos (CECLA), de la Universidad de Chile.

2. TRES CONCEPTOS BÁSICOS

   • Modernidad/Modernización
   • América Latina: una entidad geopolítica unitaria
     • RAMA, Ángel: "La unidad de América Latina ha sido y sigue siendo un proyecto del equipo intelectual propio, reconocida por un consenso internacional. Está fundada en persuasivas razones y cuenta a su favor con reales y poderosas fuerzas unificadoras. La mayoría de ellas radican en el pasado, habiendo modelado hondamente la vida de los pueblos: van desde una historia común a una común lengua y a similares modelos de comportamiento. Las otras son contemporáneas y compensan su minoridad con una alta potencialidad: responden a las pulsiones económicas y políticas universales que acarrean la expansión de las civilizaciones dominantes del planeta. Por debajo de esa unidad, real en cuanto proyecto, real en cuanto a bases de sustentación, se despliega una interior diversidad que es definición más precisa del continente."
   • Campo cultural: concepto de Pierre Bordieu
     • Percepción que Bordieu "tiene acerca de la división del trabajo de los intelectuales en el mundo de la modernidad, correlativa a la división del trabajo en general, que se produce a consecuencia de una dinámica capitalista que a riesgo de sucumbir está en la obligación de crecer siempre, que como el rabelesiano Gargantúa necesita alimentar continuada y perentoriamente su hambre de “progreso” donde sea y como sea."
       • ROJO, Grínor: "Diez tesis sobre la crítica"
         • “formaciones discursivas” (“formación cultural”, “formación intelectual”, “formación literaria”, “formación artística”, etc.)

3. CUATRO PERÍDOS CULTURALES Cuatro recortes de espacio y de tiempo

   • 1. La primera mitad del siglo XIX coquetea en América Latina con el discurso filosófico de la modernidad
     • 1. Fase independentista; es Bolívar quien mejor la encarna, por medio de las guerras y de las escritura de constituciones
     • 2. La segunda fase es la de la construcción nacional
       • Facundo
         • Exterminio indígena
         • Inmigración europea
         • Desarrollo capitalista
   • 2. En la segunda mitad del siglo XIX, más precisamente circa 1870: la idea de modernidad, con su impronta eurocéntrica, capitalista y burguesa

4. La modernización era el objetivo supremo del poder hegemónico

   • ¿cómo encararon ellos este objetivo?
     • (i) una contextualización espacial y temporal del objeto que se deseaba modernizar: la sociedad como un todo o, dentro de la sociedad, la economía, la política, la cultura o cualquiera de sus subdivisiones
     • (ii) una estrategia teórica de a/cercamiento al/del mismo
     • (iii) una batería de dispositivos materiales y simbólicos, encaminado todo eso hacia la consecución de lo que, sin apartarse del patrón oro que resumí más arriba, se entendió en contextos distintos que era “lo moderno”
   • en la historia cultural de América Latina el objetivo inamovible, el que preside la longue durée republicana, ha sido y sigue siendo el que enunció Domingo Faustino Sarmiento en su Civilización y barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga
     • La vida en la ciudad X La vida en el Campo
     • Europa X América Latina
   • 1ª modernidad: 1870-1920
   • 2ª modernidad: 1920-años de plomo
   • 3ª modernidad: Golpe de Estado en Chile - Chávez en Venezuela