Características compartidas por los escritores bíblicos y Elena G. De White

Características compartidas por los escritores bíblicos y Elena G. De White

1. Nadie puede cuestionar que Elena de White consideraba a la Biblia como “la luz mayor”. Hay numerosas referencias, desde sus primeros días de ministerio hasta el último, que exaltaron la Biblia, como ser: “Las Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como revelación infallible de su voluntad. Constituyen la regla del carácter; nos revelan doctrinas, y son la piedra de toque de la experiencia religiosa”.

   • Ella vio claramente la relación de sus escritos con la Biblia. No sólo eran para exaltar la Biblia

2. Existe un patrón prototipo (“la luz mayor”) mediante el cual son probadas todas las otras medidas (“luces menores”), pero el patrón o medida de la ferretería local (“la luz menor”) no es menos fiel a su tarea que la “luz mayor”, si ha pasado la “prueba”.

   • La comparación de cuarenta velas con una vela.
   • El mapa nacional y los mapas estatales.
   • La analogía del telescopio.

3. No hay diferencia entre grados de inspiración

   • ¿Quién lo decidirá? ¿Puede una persona no inspirada asumir el derecho de juzgar en cuanto a la obra de un profeta y decidir si es un profeta o profetisa de primera, segunda o tercera clase? El don de profecía, como otros dones espirituales, es dado a los seres humanos “según su voluntad [la de Dios]” (Heb. 2:4), no según la voluntad del hombre. MDS 410.1
     • En 1884 el presidente de la Asociación General, George I. Butler En estos artículos analizaba “diferencias en grados” de inspiración. MDS 4
       • Luego de 5 años Elena G. De White Dios no ha puesto a nadie para que pronuncie juicio sobre su Palabra, eligiendo algunas cosas como inspi radas y desacreditando a otras como no inspiradas. Los testimonios han sido tratados en la misma forma; pero Dios no está en eso”. MDS 4
         • Ustedes podrán decir que esta comunicación era sólo una carta. Sí, era una carta, pero impulsada por el Espíritu de Dios para presentar ante ustedes lo que se me había mostrado. En estas cartas que escribo, en los testimonios que doy, les presento lo que el Señor me ha presentado. No escribo un artículo en la revista en el que exprese meramente mis propias ideas. Son lo que Dios me ha revelado en visión, los rayos preciosos de la luz que resplandece desde el trono”. M

4. No hay diferencia en autoridad entre profetas canónicos y no canónicos

   • Ponga a prueba ese razonamiento en la historia bíblica.
     • En su último sermón, Don F. Neufeld, extinto director asociado de la Review, dijo: “A través de su testimonio a los profetas del Nuevo Testamento, Jesús predijo que la actividad profética, como uno de los muchos dones espirituales, continuaría en la iglesia. En otras palabras, el testimonio de Jesús a su pueblo no iba a cesar una vez que fuesen escritos los libros que conforman nuestro canon actual de la Escritura. La actividad profética continuaría después del cierre del canon. MDS 411.4
       • Josías y sus consejeros reconocieron que “la autoridad de un mensaje se deriva de su fuente”. Percibían la “misma Fuente divina tanto en la Biblia... como en el mensaje de una profetisa contemporánea”. Al comparar a Huida con Elena de White, notamos que ambas “intensificaron” la importancia de la Palabra escrita, ambas enfocaron la Palabra sobre la situación actual, ambas “exaltaron” las Escrituras, y ambas “atrajeron” a la gente para aplicar la Biblia a sus vidas, lo que condujo a la reforma. MDS 411.9

5. Características literarias comunes — Errores de hechos y de gramática

   • Todos los profetas usan su propio lenguaje, imperfecto como es todo lenguaje humano y como siempre será.
     • Pero los profetas no son perfectos; cometen errores. A veces tienen fallas de memoria; a veces cometen un tropiezo de la lengua (lapsus linguae); a veces emplean erróneamente la gramática.
       • Cuando Mateo escribió “Jeremías” en vez de “Zacarías” cuando encontró una analogía del Antiguo Testamento para las treinta piezas de plata de Judas (Mat. 27:9-10; Jer. 32:6-9; Zac. 11:12), cometió un error de memoria o un lapsus de pensamiento.
       • Elena de White atribuyó a Pedro las palabras de Pablo en 2 Corintios 5:14: “ ‘El amor de Cristo nos constriñe’, declaró el apóstol Pedro.
     • El Espíritu Santo corrige a los profetas cuando su consejo, por cualquier razón que sea puede afectar adversamente su trabajo.
       • Pero el Espíritu Santo no corrige las flaquezas humanas de los profetas en el uso de sus habilidades de comunicación. M

6. Los modelos bíblicos de inspiración se correlacionan con el ministerio de Elena de White

   • Modelo visionario
   • Modelo del testigo
   • Modelo del historiador
   • Modelo del consejero
   • Modelo epistolar
   • Modelo literario
   • De cuatro maneras Jesús es el mejor ejemplo de cómo los profetas verdaderos desempeñan sus responsabilidades: MDS 414
     • 1. El es el Mensajero, el Revelador de la mente de Dios. MDS 414.5
     • 3. El aplicó la Escritura a circunstancias de la época. MDS 414.7
     • 2. El amplió el significado de la Escritura escrita previamente. MD
     • 4.El aclaró el significado de la Escritura escrita previamente. MDS 414.8