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1. LIVRO VII

   • O livro VII começa puxando o assunto da educação dos filósofos e o tema da luz do livro VI, onde se esboçou também uma idéia que se concretiza neste instante sobre alegoria da caverna de Platão. Pessoas moram presas numa caverna. Pela entrada, vem uma luz de uma fogueira. Todos os moradores estão lá desde a infância, ou seja, foram educados de uma mesma maneira desde então. Há um muro entre eles e o fogo e não conseguem olhar para trás. Desta maneira, não vêem a fonte da luz, mas apenas as figuras ou sombras que da abertura vem. Assim, os habitantes da caverna, que só viam sombras, teriam a opinião de que elas são os próprios objetos reais. Até o eco pareceria vir das sombras. No entanto, se fossem libertos e olhassem para trás, sofreriam pelo ofuscar da luz forte, mas, ao mesmo tempo, estariam mais perto da realidade, dos objetos reais e não de suas sombras. Se fossem obrigados a sair então, ficariam aflitos irritados por alcançar a mais forte luz, a do Sol

2. LIVRO VI

   • Neste livro, temos aqui o problema fundamental da ética, o ponto crucial da teoria da conduta moral. O que é justiça? Devemos procurar a integridade ou o poder? É melhor ser bom ou ser forte? Como é que Sócrates – isto é, Platão – enfrenta o desafio dessa teoria? A princípio, ele não a enfrenta de maneira alguma. Ostenta que justiça é uma comunhão entre indivíduos e isso provém das virtudes de sua organização social; o que, por conseguinte, pode ser melhor estudada como parte da estrutura de uma comunidade do que como uma qualidade de conduta pessoal. Se, sugere ele, pudermos imaginar um Estado justo, estaremos em melhores condições para descrever um indivíduo justo. E Platão justifica essa tese com alicerces na investigação da própria vida do homem e a tentativa de perceber-lhe a vista, ou o modo como o homem encararia diversas situações a partir do meio em que vive

3. LIVRO VIII

   • Sócrates analisa os regimes realmente existente fazendo uma hierarquização dos mesmos. Vai falar do regime ideal para o pior regime. O objetivo destes regimes políticos é fazer os cidadãos felizes. Exactamente como nas doenças, uma doença que não é bem tratada degenera numa doença pior. Platão fez uma descrição não histórica desde os regimes mais perfeitos até ao mais imperfeito. Da cidade ideal que será uma cidade sã, imaginando um Estado ideal que seria insusceptível de progresso, dado que é ideal e, no qual cada um ocupa corretamente ocupa o seu lugar, até ao pior regime que seria a Tirania.

4. LIVRO IX

   • Tendo tratado de todas as formas de governo enumeradas por Sócrates, a ordem da obra deixa para o Livro IX o exame do homem par da tirania, que foi, no livro anterior, a ultima forma de governo explorada nos diálogos. Entrando no livro IX, antes do exame do homem tirânico, Sócrates lembra-se da falta de uma pesquisa sobre os desejos. Com efeito, é importante observar inicialmente que desejos assim estão presentes em todos os homens, sendo que a diferença se faz pela moderação – natural ou habitual – que cada homem é capaz de impor a eles. É nesse aspecto que Sócrates e seus interlocutores retornam à natureza do homem democrático a partir do oligarca, para então desembocar no homem tirânico.

5. LIVRO X

   • O Livro X é o último livro de A REPÚBLICA, do pensador grego antigo Platão (427-347 a.C.). Platão quer a verdade, o verdadeiro, aquilo que é puro, e que não se confunde com os sentidos mundanos, precários e falhos da existência. A alma, que está em nós como essência, é o ponto que liga esta à eternidade de onde veio. A educação, conforme Platão, consiste em fazer com que se aprenda a buscar a profundidade de nossa alma (logos) e entender como ela se conecta às essências verdadeiras que estão na Ideia (o MUndo Ideal). Toda República é um texto sobre a justiça e os melhores valores para se construir um governo justo. Verdade, para Platão, é a contemplação da perfeição que surge quando alma enxerga para além do trivial e dos sentidos. A sabedoria no sentido platônico implica reconhecer a verdade que está fora de nós, mas que dá sentido àquilo que nós somos. “Fora de nós” significa fora dos sentidos, fora da imadiatez da visão audição....A verdade é uma Essência com vida própria, e que nã