EL EXISTENCIALISMO

EL EXISTENCIALISMO

1. El existencialismo es una corriente filosófica que se interroga sobre los problemas fundamentales de la existencia humana. El existencialismo procura el esclarecimiento de problemas inherentes a la condición humana, el sentido de la existencia, la significa del ser y la naturaleza de la libertad y de la responsabilidad individual

   • Estos fueron los filósofos mas importantes, que aportaron sobre el tema de el existencialismo y humanismo
     • SÖREN KIERKIEGGARD
       • Fue un prolífico filósofo y teólogo del siglo XIX. Se le considera el padre del Existencialismo, porque fue él quien definió su concepto, que entendía como un rechazo de la lógica científica. “La filosofía debe ser vivida”, afirmaba. Consideró que la existencia era un misterio imposible de conocer.
         • La Distinción entre la Esencia y la Existencia: Frente al hombre de la esencia que es el hombre universal, abstracto, que tiene realidad solamente en la mente, Kierkegaard propone al hombre de la existencia que es el hombre concreto, real, que tiene angustias y problemas; la existencia hace al hombre individual, porque es lo propio de cada uno, lo particular, lo que lo hace ser el mismo y ser con los demás.
           • La Distinción entre la Esencia y la Existencia: Frente al hombre de la esencia que es el hombre universal, abstracto, que tiene realidad solamente en la mente, Kierkegaard propone al hombre de la existencia que es el hombre concreto, real, que tiene angustias y problemas; la existencia hace al hombre individual, porque es lo propio de cada uno, lo particular, lo que lo hace ser el mismo y ser con los demás. La existencia no había sido tenida en cuenta en la filosofía que siempre trabajo sobre la esencia. Kierkegaard llama pensador subjetivo al pensador de la existencia, y se caracteriza porque piensa en su propia vida, en lo que siente, en lo que le pasa, piensa en lo concreto.
             • 1. La esfera estética es el primer nivel: Etapa juvenil, con sus placeres mundanos y sus emociones sensuales. Esta es la persona inconsciente e irresponsable que no ha tomado posesión de sí misma, de su subjetividad; es el hombre objeto. El esteta vive en el placer inmediato es superficial y absurdo, es el gozador masificado que vive hacia afuera y no tiene interioridad
             • 2. La esfera ética es el segundo nivel.: Etapa de su conversión moral, en el que el hombre se somete a las reglas morales generales. En esta esfera el hombre ya tiene organización y cumplimiento del deber; es justo y honrado, y tiene consciencia de sus obligaciones.
             • 3. La esfera religiosa es el tercer nivel.: Etapa de su conversión al Cristianismo; donde el hombre alcanza mayor grado de libertad, ya que es en esta etapa donde sólo él decide cuáles acciones realizar. Al tercer nivel pertenecen el existente que se afianza como sujeto ante Dios; su característica es la fe y el sufrimiento. Por la fe busca a Dios, lo eterno, lo infinito, hasta “Perder la razón para ganar a Dios, en esto consiste el acto de fe”.
     • MARTIN HEIDEGGER
       • Para Heidegger el hombre existente es el punto de partida y la metodología para la manifestación y el reconocimiento del ser; y el hombre, existente, concreto, es visto como Dasein. Dasein significa que el hombre es un ente existente, que está ahí con sus características y su manera propia de ser. La existencia es la manera de ser propia del hombre y los distingue de los demás entes. Las características de la existencia son: la temporalidad, la preocupación, la trascendencia, la libertad.
         • Existir es ser temporal: El tiempo es una manera de ser el hombre; el hombre es temporal; esto es, el hombre está existiendo entre el pasado, el presente y el futuro. El presente es la presencia en el mundo, es la realidad de cada día. Quien está atrapado en el presente es el hombre de la exterioridad que no piensa en su propio ser; es el estado de “caído” en el que el hombre está guiado por la curiosidad de las cosas sin buscar el sentido profundo; piensa y hace superficialmente. Este es el estado del hombre que vive su ser impropio.
         • La preocupación: Es la situación propia del hombre que ha elegido y ha optado por su proyecto vital y está pendiente de él y dispuesto a realizarlo. La preocupación es la conciencia de futuro, y es una manera de ser el hombre, no es un acto aislado. Entre las posibilidades que tiene el hombre está la muerte. Es la posibilidad más cierta
         • Trascendencia: Trascendencia significa superación. Por la trascendencia el hombre supera su condición de existente inauténtico y de ser impropio, y entra en la existencia auténtica y en su ser propio. Por la trascendencia el hombre supera la facticidad de su pasado y la exterioridad de su presente, y entra en la interioridad del futuro y ahí el hombre toma conciencia del absurdo de la vida exterior, que es evasión y se encuentra con la tragedia de la muerte como última posibilidad del futuro que condiciona todas las demás posibilidades. En esta situación de conciencia ante la muerte el hombre descubre la nada, está en presencia de la nada.
         • La libertad: Es fundamentalmente elección; hay libertad cuando elegimos y nos preocupamos por alguna de nuestras posibilidades para realizarla y así ir engendrando nuestro yo; pero la libertad suprema es ante la muerte y la nada. Puedo elegir la muerte y la nada y preocuparme por ella, o puedo rehuir la muerte y la nada desconocerla, vivir irresponsablemente como si no existieran. En la conciencia y elección de la muerte y de la nada, el hombre actúa de manera responsable, con su ser propio, tiene lucidez y claridad; el hombre obra de acuerdo con su existencia auténtica, y de la muerte y de la nada tiene el valor de sacar el sentido de su vida.
     • JEAN-PAUL SARTRE
       • Fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. La filosofía de Sartre es considerada como humanista y fundamentada en el concepto de libertad, es decir, el hombre es el único que adopta sus reglas o leyes que han de guiar su conducta
         • 1. Conciencia pre reflexiva y conciencia reflexiva: La conciencia prerreflexiva es el mero hecho de percatarnos de algo, el tener conciencia de algo, y la conciencia reflexiva (el ego cogito cartesiano), surge cuando me doy cuenta de que me estoy percatando de algo.
         • 2. El ser-en-sí: Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que la cosa es la totalidad de sus apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido a la conciencia, que le confiere la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal otra, en la cosa solo queda el ser-en-sí.
         • 3. El ser-para-sí: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negación del ser-en-sí. Por tanto, el para sí, separado del ser, es radicalmente libre. El hombre es el no-ya-hecho, el que se hace a sí mismo
         • 4. El ser-para-otro: Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del otro en la relación en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto (ser-para-otro).
         • 5. Ateísmo y valores: Para el filósofo, la existencia de Dios es imposible, ya que el propio concepto de Dios es contradictorio, pues sería el en-sí-para-sí logrado. Por tanto, si Dios no existe, no ha creado al hombre según una idea que fije su esencia, por lo que el hombre se encuentra con su radical libertad. Este ateísmo tiene una consecuencia ética: Sartre afirma que los valores dependen enteramente del hombre y son creación suya.