Zusammenfassung der Ressource
Etica, 3Eval
- siglo XVIII
- : es el siglo de la razón, de las luces o siglo de la Ilustración.
- un filósofo alemán que vive entre los años 1.724 y 1.804, vive plenamente los ideales de la
ilustración.
- como lema pensar siempre por sí mismo
- La libertad humana es una facultad que debemos ejercer en todos los ámbitos de la vida, también el
terreno de la moral
- La moral consiste en cumplir con nuestro deber, aun cuando al actuar conforme al deber nos
alejemos de la felicidad.
- En todos los casos damos por supuesto que la persona sabe cuál es su deber y que actúa
moralmente cuando actúa por sentido del deber.
- Pero no es suficiente con actuar conforme al deber, es preciso actuar por el
deber
- actúa conforme al deber, pero no por el deber
- considera que es lo que debe hacer, no lo hace por interés sino
por sentido del deber.
- priori, es decir, antes de
la experiencia concreta
- imperativo categórico
- a) Actúa de tal forma que utilices la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro siempre como un fin y nunca como un medio.
- b) Actúa de tal modo que la máxima (regla general) que guía tú acción puedas querer que se
convierta, por tu voluntad, en ley universal.
- Regla de Oro: no quieras para los demás lo que no quieres para ti.
- categórico significa que obliga sin
ninguna condición
- debemos decir SIEMPRE la verdad.
- Habermas y la ética dialógica
- retoma la reflexión filosófica donde la había dejado Kant, siglo XX.
- En lugar de proponer a los demás una norma como válida para que opere como ley genera, dice
que lo que hay que hacer es presentarles a los demás las razones de por qué se piensa de esa
manera para que las puedan valorar.
- el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a tener como normas las que se
hayan establecido después de un diálogo racional encaminado a lograr un consenso
- asimismo, a comportarse de acuerdo
con lo decidido en ese consenso
- El objetivo del diálogo es alcanzar:
- el bien común.
- normas que se adopten como resultado de la confrontación de argumentos, tienen un carácter
de obligación porque las personas que han participado en el diálogo se las han auto-impuesto
- El marxismo
- influencia importante
- filósofo, un sociólogo, un agitador revolucionario, un político,un filósofo moral.
- la ética ha de ayudarnos a alcanzar la felicidad, que se identifica con la vida placentera, y este
objetivo tiene una dimensión social, no individual.
- Yo no puedo ser feliz si vivo rodeado de
personas infelices
- Lo primero es asegurar que todos los hombres disponen de unas condiciones materiales mínimas para la existencia.
- no se trata ya de promover nuevas éticas, sino de dar un vuelco
a la situación social
- rebelarse contra la explotación del hombre por el hombre.
- El hombre no puede alcanzar la felicidad de manera individual, solo seremos felices en una
sociedad justa e igualitaria
- uno debe comprometerse con el mundo en que le ha tocado vivir,
no debe aislarse
- Marx: “durante años los filósofos han tratado de comprender el mundo, ahora se trata de
cambiarlo”
- Dos clases:
- Los burgueses: que son los dueños de las
tierras y las fábricas
- Los proletarios: los que nada tienen salvo su fuerza de trabajo
- única forma de mejorar las condiciones sociales es mediante un cambio radical y brusco de la
situación política:
- REVOLUCIÓN SOCIAL
- La necesidad de liberación, tiene varias vertientes:
- La política: contra el estado
- La económica: contra el burgués
- La social: eliminación de las clases sociales
- La religiosa
- “La religión es el opio del pueblo"
- no haya diferencias de clase y no exista
la propiedad privada.
- “de cada uno según sus posibilidades, a cada
uno según sus necesidades”
- El utilitarismo
- la felicidad con el placer.
- la felicidad no puede considerarse de un modo individualista.
- Jeremy Bentham dice:
- “la mayor felicidad para el mayor número de personas” o “everybody to count for one, and
nobody for more than one
- la naturaleza nos ha dado dos grandes maestros: el placer y el dolor.
- La felicidad consiste en maximizar el
placer y minimizar el dolor
- “la aritmética de los placeres”
- calcular el placer y el dolor que puede acarrear cada acción y elegir la mejor.
- vivimos en sociedad, entonces el cálculo no puede hacerse sólo pensando en nosotros
- la bondad o maldad de una ley
- se juzga por su utilidad para promover la mayor felicidad para
la mayoría
- cuantitativamente: lo cual hacía sencillo el cálculo de la suma entre diversos
conjuntos de ellos
- John Stuart Mill
- respecto a los placeres la calidad
es preferible a la cantidad
- “más vale ser un hombre insatisfecho que un cerdo satisfecho; es mejor ser Sócrates insatisfecho
que un tonto satisfecho”
- el altruismo
- consiste en sacrificar el propio placer para el bien de
los demás
- “en todos los individuos el impulso directo de mejorar el bien general se convierta en uno de los
motivos habituales de la acción”.