Zusammenfassung der Ressource
El carácter integral de la
Educación Superior
- Ley de Educación Superior. Artículo No 2:
- Tres funciones integra la Educación Superior:
- Docencia: Transmisión del conocimiento científico
- Investigación Científica: Renovación del conocimiento.
Responde a los problemas de la realidad.
- Proyección Social: Interacción de la Universidad en la sociedad.
- Planteamiento de seis grandes dilemas:
- 1. ¿Cómo debe ser la intervención de la Universidad
en la sociedad: a manera universitaria o partidista?
- 2. ¿Construimos conocimiento o somos simples
consumidores del mismo?
- 3. ¿Nos quedamos con el docente que
tenemos o formamos el que queremos?
- 4. Toda educación consciente debe preguntarse
por el ser humano que quiere educar.
- Dilema Antropológico de la Educación
- Dos direcciones:
- Estudio de la realidad
humana a educar
- Reflexión sobre el ser humano
que se quiere construir o moldear
- ¿Queremos formar para la polis, bajo el
estandarte de la areté o simplemente
queremos transformar la simple instrucción en
educación?
- Educar es moldear en los valores. Griegos- Siglo V
A.C: Fuerza guerrera (resiliencia), valentía,
heroísmo, belleza y bondad.
- Modelo Griego: Fuerte componente político. Educar para la vida en la polis, para servir a a
la polis, para vivir en la polis. "Quien no vive para la polis es un inútil" (Pericles).
- La Educación como un asunto familiar y privado, como problema
del individuo, es ajeno a la idea griega. La educación es un
problema de la polis.
- 5. El dilema político de la Educación Superior: ¿en qué
debe consistir la acción política de la Universidad?
- Universidad: Acto Político
- Pierre Bordieu: "Toda acción pedagógica es
objetivamente una violencia simbólica", en tanto
es la imposición de una arbitrariedad cultural.
- Violencia simbólica: Todo poder que logra imponer
significaciones como legítimas, disimulando las relaciones de
fuerza en que se funda su propia fuerza.
- Diferencias entre un Partido Político y la Universidad:
- El Partido Político busca tomar y controlar el poder del
Estado. Reviste rigidez en sus ideas y disciplina.
Organización de militantes que creen en una serie de
dogmas políticos.
- La Universidad no aspira la toma del poder del Estado. No tiene dogmas políticos,
ni religiosos, pero quiere incidir en el poder. Su estructura organizativa no es la
de un partido y la comunidad universitaria no es una organización de militantes.
- La discusión política se esfuerza en tener la razón y en demoler
los cimientos de la existencia intelectual del adversario.
- El debate académico de la Universidad no sólo es ideas y teorías refutables por otras nuevas y más
plausibles, sino que siente un profundo respeto por el pensamiento y los alcances teóricos de las diferentes
escuelas y corrientes del pensamiento. Es sanamente pluralista.
- La acción académica se interesa por la verdad, en sí misma; y no por la
apariencia o el aspecto fenoménico de las cosas. La acción política, en
cambio, está subordinada a intereses partidistas o del Estado.
- La Universidad debe tomar una posición ética y política frente a ala
realidad social, y no sólo estudiarla,pero no debe tomar una posición
partidista.
- 6. ¿Puede ser la Educación Universitaria,
una educación popular?
- Antecedentes históricos de la Educación Popular:
- Reforma de Lutero, Siglo XVI. Objetivo: Que
todos los fieles pudieran leer la Biblia.
- Educación Popular: Idea que surge en las
sociedades que entran a la Edad Moderna. Tiene
marcados orígenes constestarios y anticlericales
- Escuela de la Revolución Francesa: Escuela para
todos, construcción de la igualdad social
- Simón Rodríguez (1769 - 1853), Venelano: La Educación Superior
nos hace americanos, no europeos. Inventores, no repetidores,
nos hace libres, no siervo de mercaderes y clérrigos
- José Martí (1853- 1895) La educación popular evita que el
pueblo sea engañado y servil, humaniza al ser humano.
- Universidad Popular en El Salvador, poco antes de 1932, Tenía el
propósito de hacer tomar conciencia al obrero y campesinos indígenas
para la lucha revolucionaria.
- Educación Popular bajo la incidencia de la "Teología de la Liberación".
- Característica de la verdadera Educación Popular
- Opción por los excluidos, uno método y una estrategia.
- Búsqueda de la excelencia académica.
- Compromiso de la comunidad educativa por la transformación social.
- Carácter ético- político del quehacer educativo.
- No es una educación para insertarse mejor en el sistema y reproducirlo, sino para superar el
status quo y, contribuir, desde la educación a su transformación.
- Repensar y refundar la Universidad
- Es necesario el compromiso consciente de la comunidad estudiantil. Los estudiantes
deben tener su autonomía organizativa y política.