EVANGELIO DE MARCOS

EVANGELIO DE MARCOS

1. Autor: Marcos o Juan Marcos. Juan (nombre judío) Marcos (nombre latino)

   • EVIDENCIA
     • Interna no hay. La evidencia externa, la evidencia de la Iglesia primitiva, la iglesia de aquellos tiempos, los padres de la Iglesia siempre atribuyeron este Evangelio a Marcos. Papías (70-155) el año 70 básicamente es parte de la era apostólica y Papías dice que Marcos es el autor de este evangelio/Justino Mártir (100-167) – se refiere al Evangelio de Marcos como “las memorias de Pedro”. /Pedro martirizado en Roma y Marcos fue su intérprete. Clemente de Alejandría e Irineo así lo atestiguan./ Eusebio (264-340) también atribuyó este Evangelio a Marcos. De manera que hasta que surgió la teología liberal nadie cuestionaba que Marcos habia sido el autor de este Evangelio que lleva su nombre.
       • Madre: de nombre María (Hechos 12:12). Posible hijo espiritual de Pedro, 1 Pedro 5:13 “La que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda, y también mi hijo Marcos”. Marcos acompañó a Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero pero se separó en algún momento. Marcos fue quien decidió no continuar el viaje misionero en Panfilia y Pablo por eso no quería llevarlo en un segundo viaje misionero y lo leemos acerca de este primer viaje misionero en Hechos 13:13 “Pablo y sus compañeros zarparon de Pafos, y llegaron a Perge de Panfilia; pero Juan (refiriéndose a Juan Marcos), apartándose de ellos, regresó a Jerusalén”
         • FECHA: 50-60 D.C., algunos piensan 50-70 D.C. La mayoría piensan que fue anterior al martirio de Pedro/ AUDIENCIA: Los Romanos (pocas referencias al Antiguo Testamento) /CARACTERÍSTICAS: Narración rápida; repetición de la palabra “inmediatamente”, y sus sinónimos/ El Evangelio de Marcos es el más corto de los cuatro, apenas tiene unos 16 capítulos, una narración de los hechos relativamente rápida lo cual explica lo corto que es en longitud. Tiene mucho de los eventos históricos, pero mucha de la enseñanza de Jesús como sermón del monte por ejemplo no la encontramos en Marcos / El ESTILO es más cronológico, el establecimiento de los hechos, no está enfocado en las enseñanzas, en los temas centrales de las enseñanzas de Jesús, como Lucas hace o como Mateo hace y sobre todo Juan que es un Evangelio eminentemente teológico más que histórico si pudiéramos decir aunque es considerado también como un libro histórico.
           • LUGAR: Probablemente desde Roma. porque nosotros leímos hace momento atrás de este texto 3 de 1 Pedro 5:13, ”La que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda, y también mi hijo Marcos”, se piensa que la palabra ahi Babilonia estaba siendo usada como un sustituto para Roma, no todo el mundo está de acuerdo con esto pero aquello que si piensan que Babilonia en una referencia a Roma como muchos han considerado a Roma, e incluso algunos consideran hasta la iglesia católica como una Babilonia;entonces piensan que quizás Pedro en ese momento estaba en Roma y dice la que esta en Roma, Babilonia, elegida juntamente con vosotros, saluda y también mi hijo Marcos y quizás es una referencia a que este Evangelio se escribió desde allí.entonces piensan que quizás Pedro en ese momento estaba en Roma y dice la que esta en Roma, Babilonia, elegida juntamente con vosotros, saluda y también mi hijo Marcos y quizás es una referencia a que este Evangelio se escribió desde allí.
             • Marcos 15:21 “Y obligaron a uno que pasaba y que venía del campo, Simón de Cirene, el padre de Alejandro y Rufo, a que llevara la cruz de Jesús”. Romanos 16:13 “Saludad a Rufo, escogido en el Señor, también a su madre y mía”. De manera que si este Rufo de Romanos 16:13 es el mismo Rufo que Marcos menciona, entonces este Rufo está en Roma porque esta carta está siendo enviado a los romanos y resulta que Marcos si lo escribió desde Roma estaría familiarizado con la gente de Roma precisamente y habla y se preocupa de mencionar que Simon de Cirene el que cargó la cruz de Jesús resulta que era padre de Alejandro y de Rufo y esto es una conexión indirecta pero se piensa que quizás, este era el lugar desde donde Marcos escribió la carta que Pedro estaba ayudandole a redactar.
               • Marcos: traduce términos arameos para sus lectores
                 • El arameo era el idioma que los judíos comunes hablaban y era el idioma, que trajeron desde Babilonia cuando se fueron al exilio, al regresar se constituye el idioma popular. Cuando Marcos usa palabras arameas, el la explica, si esta gente, si su audiencia hubiese sido mayormente judía, él no tenia necesidad de explicar palabras arameas porque ellos iban a conocer su significado. Marcos 3:17 “Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan hermano de Jacobo (a quienes puso por nombre Boanerges, que significa, hijos del trueno)” / Marcos 7:11,34 “11pero vosotros decís: "Si un hombre dice al padre o a la madre: 'Cualquier cosa mía con que pudieras beneficiarte es corbán (es decir, ofrenda a Dios)'"; 34 y levantando los ojos al cielo, suspiró profundamente y le dijo: ¡Effatá!, esto es: ¡Abrete!”. La audiencia, aparentemente no sabía arameo.
                   • Marcos 10:46 “Entonces llegaron a Jericó. Y cuando salía de Jericó con sus discípulos y una gran multitud, un mendigo ciego llamado Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino” (Bar en Arameo = hijo) el judío que hablaba arameo sabía que Bartimeo era hijo de Timeo pero él lo especifica / Marcos 14:36 “Y decía: ¡Abba, Padre! Para ti todas las cosas son posibles; aparta de mí esta copa, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieras”. Abba es el término arameo para padre y esto es una repetición porque es como que yo diga papá padre, papi padre.
                     • Marcos 15:22, 15:34 los hemos puesto juntos para que veamos el sentido: 22 “Le llevaron al lugar llamado Gólgota, que traducido significa: Lugar de la Calavera”. Gólgota ya el judío sabía que significaba. 34 “Y a la hora novena Jesús exclamó con fuerte voz: ELOI, ELOI, ¿LEMA SABACTANI?, que traducido significa, DIOS MIO, DIOS MIO, ¿POR QUE ME HAS ABANDONADO?”, Esa frase entera debemos haberla puesto también en amarillo es una frase aramea, y Marcos esta traduciendo su contenido. Esto nos da una idea de que Marcos no tenía la audiencia judía en mente al escribir, debía de haber sido una audiencia distinta.
                       • Marcos: A veces usa términos latinos (romanos) en vez de griegos
                         • Marcos entonces sino escribió para los judíos para quien escribió, pudo haber sido para los griegos, pero aparentemente no, y aqui hay otras razones que los académicos dan: Marcos 5:9 “Y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y él le dijo: Me llamo Legión, porque somos muchos”. El nombre legión es un nombre latino entonces él prefirió en varios textos a hacer uso de nombre latinos que era el lenguaje que los romanos hablarían en vez de hacer uso de palabras griegas./ Marcos 6:27 “Y al instante el rey envió a un verdugo y le ordenó que trajera la cabeza de Juan. Y él fue y lo decapitó en la cárcel”. el verdugo era un término romano, individuos encargados de torturas, o de este caso en particular de decapitar presos y demás, Marcos se abstiene de hacer uso de nombres griegos y prefiere usar el latin.
                           • Marcos 12:15 “¿Pagaremos o no pagaremos? Pero El, dándose cuenta de su hipocresía, les dijo: ¿Por qué me estáis poniendo a prueba? Traedme un denario para verlo..”, El denario era una moneda latina, un nombre latino y parece ser que Marcos realmente tenía a los romanos en mente.
                             • Marcos 15:16 y 39 16 “Entonces los soldados le llevaron dentro del palacio, es decir, al Pretorio, y convocaron a toda la cohorte romana” . 39 “Viendo el centurión que estaba frente a Él, la manera en que expiró, dijo: En verdad este hombre era Hijo de Dios”. La cohorte romana es un término usado por el ejército romano y la palabra centurión que debía haber estado en amarillo también es un término usado por los romanos, entonces evita los términos griegos usa términos latinos, cuando usa término arameos traduce su significado y parece que la audiencia no era judía ni era griega, lo más probable era que la audiencia eran los romanos, si escribió desde Roma, entonces con más razón quizás.

2. PROPÓSITO

   • Marcos aparentemente hace énfasis en lo que es Cristo como siervo y esto es un texto clave para Marcos, Marcos 10:45 , “Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. Hay un énfasis en la calidad de servicio, en la características de servicio del Mesías, y eso tiene sentido porque si el le va hablar a la clase romana, a la clase dominante, a la clase política, lo mejor que el podía hacer era presentar de Jesús como siervo de esa clase dominante para que le fuera mucho más fácil de digerir la misión de Jesús.
     • Marcos 10:43-45 “Pero entre vosotros no es así, sino que cualquiera de vosotros que desee llegar a ser grande será vuestro servidor (aquí esta el énfasis de Marcos), y cualquiera de vosotros que desee ser el primero será siervo de todos”. En este tiempo que nosotros estamos viviendo donde el énfasis es la supremacía de los líderes, y ser apóstol, y ser profeta y ser patriarca y que se nos exalte, donde los pastores son visto casi como semi dioses, intocables e incuestionables este es un texto sumamente apropiado. Cristo dice en el mundo los líderes, los gobernantes se enseñorean sobre sus gobernados, entre vosotros no es así, este es otro reino, esto es otra forma estos son otros valores y él lo dice claramente; entre vosotros nos es así, el que desee llegar a ser grande, se convierta en vuestro servidor y el que desee ser el primero será siervo de todos, porque ni aun el hijo del hombre, ni el Mesías,Rey, el hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, vino para que le sirvieran.
       • Marcos 8:34-37 “Y llamando a la multitud y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,” eso es válido sobre todo para nosotros los líderes, “tome su cruz, y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. Pues, ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma?,Pues ¿qué dará un hombre a cambio de su alma?” . Mi llamado es a Ser un siervo, por encima de ese llamado del líder que se nos quiere dar. Es un liderazgo pero es de servicio y nosotros tenemos que ser los primeros.
         • Notar
           • Marcos en su forma rápida de hacer la cronología de los hechos: 1. Omite genealogía de Cristo. 2. Omite referencias a la Ley (porque no escribe para judíos). 3. Interpreta palabras arameas (3:17; 5:41; 7:34;15:22) 4. Omite profecías cumplidas del Antiguo Testamento (los Romanos no saben de las profecías del antiguo testamento) .
             • El evangelio de Marcos es breve y su estilo es rápido. Sólo contiene 18 de las 35 parábolas de Cristo. Pero contiene más de la mitad de los 35 milagros de Jesús /40% del evangelio describe los últimos 8 días de Jesús. ! El evangelio presenta al Señor en dos funciones diferentes: Para servir (1-10) y Para sacrificarse (11-16)
               • Controversia acerca de Marcos 16:9-20
                 • Marcos 16:9-11= 9 Y después de haber resucitado, muy temprano el primer día de la semana, Jesús se apareció primero a María Magdalena, de la que había echado fuera siete demonios. 10 Y ella fue y se lo comunicó a los que habían estado con Él, que estaban lamentándose y llorando. 11 Cuando ellos oyeron que Él estaba vivo y que ella le había visto, se negaron a creerlo.12 Después de esto, se apareció en forma distinta a dos de ellos cuando iban de camino al campo. 13 Y éstos fueron y se lo comunicaron a los demás, pero a ellos tampoco les creyeron. 14 Después se apareció a los once mismos cuando estaban sentados a la mesa, y los reprendió por su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado.
                   • 15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado. 17 Y estas señales acompañarán a los que han creído: en mi nombre echarán fuera demonios, hablarán en nuevas lenguas; 18 tomarán serpientes en las manos, y aunque beban algo mortífero, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán las manos, y se pondrán bien. 19 Entonces, el Señor Jesús, después de hablar con ellos, fue recibido en el cielo y se sentó a la diestra de Dios. 20 Y ellos salieron y predicaron por todas partes, colaborando el Señor con ellos, y confirmando la palabra por medio de las señales que la seguían. Ellas comunicaron inmediatamente a Pedro y a sus compañeros todas estas instrucciones. Y después de esto, Jesús mismo envió por medio de ellos, desde el oriente hasta el occidente, el mensaje sacrosanto e incorruptible de la salvación eterna”.
                     • Aunque el texto no se piense que formó parte del Evangelio original de Marcos sino que fue introducido posteriormente, nada de lo que aquí dice contradice el resto. Se cree que este texto no estaba en el original: 1) Porque los mejores y más viejos manuscritos no contienen este texto. 2) Para el siglo IV donde se había acumulado una serie de manuscritos tempranos, estos dos, tanto Jerónimo como Eusebio (Jerónimo es que hace la traducción de la Biblia a la vulgata, alrededor del año 380 o 400), ambos dijeron que los manuscritos griegos que ellos habían examinado, casi ninguno tienen este texto, de hecho hay algunas evidencias que dicen que para esta época ninguno de los manuscritos griegos tenían este texto de los manuscritos confiables y mas viejos.
                       • Pasajes no incluidos en otros evangelios
                         • La parábola de la semilla que crece (4:26-29) / El hombre mudo y ciego que fue sanado (7:31-37) / Un hombre ciego que fue sanado (8:22-26)