El artista como etnógrafo

Burguesía vs Proletariado
1. Situación de las revoluciones industriales y de la sociedad soviética
  1. Productivismo
    1. Corriente de pensamiento que cree que una productividad económica cuantificable es el propósito de la organización humana
Artista avanzado ( según Walter Benjamin)
1. No es
  1. Mecenazgo ideológico
2. Sí es
  1. Solidaridad material con el trabajador, no quedarse en una actitud o postura política solamente
1980-1990
1. En la percepción del arte estaban peleados la forma y el contenido, siendo la forma eterna y estéril (menos importante)
2. A principios de los 80's se volvió a ver al autor como productor
3. Situacionismo vs productivismo
  1. Se refiere a preocuparse más de las reinscripciones de las representaciones dadas
    1. Ejemplos
      1. Crisis del sida
      2. Derecho al aborto
      3. Apartheid
    2. Se refiere a simbolismos
    3. Ejemplos según Walter Benjamin
      1. Activismo
        Escritores
        Heinric Mann, Alexandcr Dóblin
        Referente a temas revolucionarios
      2. ClicSac!llicilkeil (Nueva objetividad)
        Fotógrafo
        Albert Rtónger Patzch
        Sirve para renombrar desde adentro, el mundo tal cual es
  2. Situacionismo
    1. Teoría de que el comportamiento es esencialmente responsable de las situaciones que ocurren inmediatamente
Alteridad
1. El otro
  1. Cultural y étnico por el que lucha el artista
  2. Supuestos sobre el otro
    1. El lugar de la transformación política es el mismo que el de la transformación artística, y la primera hasta puede sustituir a la segunda
    2. El sitio siempre está en el campo del otro
    3. El artista no es percibido como un otro y tiene un acceso automático e ilimitado al otro
2. Peligros para el artista etnógrafo
  1. Conflicto de identidad
    1. Al acercarse al otro hay una alienación cultural debido a una identificación del artista hacia el otro, y termina siendo una alteración de su propia identidad
      1. Es un peligro porque identidad no es identificación y la identidad no puede sustituir a la identificación
3. Roland Barthes
  1. Supuesto realista
    1. Metalenguaje: el lenguaje-objeto, aquí no existe el mito y el leguaje revolucionario no puede ser mítico
    2. Fantasía primitivista
      1. El otro de color tiene acceso a cosas que el otro blanco no puede ver
      2. Según Freud es una asociación entre primitivo-prehistórico, el otro-inconsciente; sostiene además que los neuróticos también pueden ser salvajes
      3. Segú otros autores la otredad es la mejor parte de nosotros mismos, el otro se confunde con el inconsciente y la alteración alterará al otro
        La fantasía primitivista puede vivir en el arte casi antropológico
        Apropiación del otro
        Parte de la postmodernidad
        Algunos autores idealizan al otro como la negación del mismo, lo cual puede envenenar la política cultural
        Importancia de la antropología en el arte
        Michel Foucault: Para el sujeto moderno (y el discurso moderno) el psicoanálisis y la antropología son relevantes para revelar el inconsciente, el cual es una verdad de todas las ciencias
        Es necesaria la crítica de estas ciencias para los discuros post modernos y de arte post moderno
        Claude Lévi Strauss: El hombre se va a disolver en la reconstrucción linguístico-estructural de las ciencias humanas
        La auto-alteración del yo es crucial para la crítica en la antropología, arte y política; pero conlleva el peligro de una auto-absorción del sujeto donde en vez de autoformarse etnográficamente se auto-renueve de forma nacisista
4. Johannes Fabian
  1. La antropología se fundó en una relación espacio-tiempo que se basa en dos supuestos: el tiempo es inherente al mundo y las relaciones entre las partes del mundo son relaciones temporales
    1. Aquí es entonces y lo más remoto allá (racista)

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