Ciências sociais, violência epistêmica e o problema da “invenção do outro” Santiago Castro-Gómez

Ciências sociais, violência epistêmica e o problema da “invenção do outro” Santiago Castro-Gómez

1. BASE TEÓRICA: ESTUDOS CULTURAIS E FILOSOFIA PÓS-MODERNA

   • CRÍTICA
     • PATOLOGIAS DA OCIDENTALIZAÇÃO
       • MODERNIDADE
         • Modernidade como "projeto"
           • razão científico-técnica
             • projeto da governamentalidade
               • ESTADO
                 • Regulação das instituições estatais (escola, constituições, o direito, hospitais, prisões e etc.)
                   • CIÊNCIAS SOCIAIS
                     • As ciências sociais ensinam quais são as “leis” que governam a economia, a sociedade, a política e a história.
                       • O Estado define suas políticas governamentais a partir desta normatividade cientificamente legitimada.
                         • Perfis de subjetividade estatalmente coordenados
                           • A INVENÇÃO DO OUTRO
                             • “ocultamento” de uma identidade cultural preexistente
                               • Constituição venezuelana de 1839 (consideram-se cidadãos homens casados, maiores de 25 anos , que saibam ler e escrever, proprietários de bens de raiz e rendas anuais não inferiores a 400 pesos)
                                 • ESCOLA
                                   • Ideal regulador útil à Pátria juntamente com os manuais de urbanidade
                                     • as gramáticas buscam gerar uma cultura do “bem dizer” com o fim de evitar “as práticas viciosas da fala popular” e os barbarismos grosseiros da plebe
                                       • VIOLÊNCIA EPISTÊMICA
                                         • submissão dos instintos, supressão da espontaneidade e o controle sobre as diferenças
                                           • Alteridades que suprimiram de seu imaginário
                                             • contingência
                                             • ambiguidade
                                             • multiplicidade
                                             • hibridez
                                             • RELAÇÕES MODERNAS DE PODER
                                               • COLONIALIDADE DO PODER
                                                 • Projeto de modernidade chega ao fim
                                                   • O Estado nacional perde a capacidade de organizar a vida social e material das pessoas.
                                                     • O sistema-mundo permanece como esse grande objeto ausente da representação que nos oferecem os estudos culturais. Como se o nomear a “totalidade” se houvesse transformado num tabu para as ciências sociais
                                                       • Qualquer narrativa da modernidade que não leve em conta o impacto da experiência colonial na formação das relações propriamente modernas de poder é não apenas incompleto, mas também ideológico.
                                                         • A tarefa de uma teoria crítica da sociedade é, então, tornar visíveis os novos mecanismos de produção das diferenças em tempos de globalização. Para o caso latino-americano, o desafio maior reside numa “descolonização” das ciências sociais e da filosofia.
                 • Locus responsável pelas metas coletivas
                 • Máquina geradora de alteridades