Las cosas (res)

Las cosas (res)

1. Concepto

   • En el lenguaje jurídico se entiende por cosa todo lo que puede ser objeto material de derechos. Para el caso de los derecho reales, se entiende por cosa a toda entidad externa al sujeto que tiene un valor económico y que en la conciencia económico-social es aislada y concebida como un objeto existente por sí mismo, apta para satisfacer necesidades comunes a los hombres.

2. Cosas dentro del comercio (res in commercium)

   • CONCEPTO
     • Las cosas dentro del comercio (res quarum commercium est) son aquellas susceptibles de pertenencia personal y que pueden ser enajenadas. Las cosas dentro del patrimonio se clasifican de diferentes maneras, de acuerdo a la posibilidad de ser o no objeto de determinados actos jurídicos.
       • Cosas corporales (res corporales
         • Aquellas que pueden tocarse, que caen directamente bajo los sentidos (quae tangi possunt Gayo 2.12-14) (v.gr. un esclavo, un fundo, una túnica, etc.).
       • Cosas incorporales (res incorporales)
         • Aquellas que no pueden tocarse (quae tangi non possunt) (v.g. el derecho que recae sobre una herencia, un usufructo o una obligación). La importancia práctica de esta clasificación radica en la posibilidad de adquirir la posesión solo de bienes corpóreos y de las distintas maneras de trasmitir la propiedad
       • Res mancipi
         • Aquellas destinadas a la agricultura que son: los fundos itálicos, los esclavos, los animales de tiro y carga y, las servidumbres viae, iter, actus y aquaeductus.
       • Res nec mancipi
         • Aquellas cosas no destinadas a la agricultura. La importancia de esta clasificación radica en el antiguo sistema de economía agraria roman en lo relativo a los modos de adquirir la propiedad; así, la res mancipi solo se pueden trasmitir a través de mancipatio y de in iure cessio; en cambio, la res nec mancipi mediante la in iure cessio y con la traditio. Las dos categorías son abolidas en forma expresa por Justiniano en el 531 d.C. (C. 7.31.1.5).
       • Cosas muebles
         • Pueden desplazarse sin menoscabo de su esencia (v.g. un esclavo, una vasija, etc.).
       • Cosas inmuebles
         • No pueden trasladarse de un lugar a otro sin perder su esencia (v.g. fundos itálicos o provinciales, predios rústicos o urbanos)
       • Cosas genéricas
         • Según el destino económico-social no tienen individualidad propia y se determinan en su cantidad, peso o medida (v.g. diez libras de trigo, cinco palmus de tela, etc.), de forma que cada una de ellas puede ser sustituida por otras del mismo género.
       • Cosas específicas
         • Aquellas que tienen individualidad propia y no pueden ser sustituidas por otras (v.g. un cuadro, una casa, etc.). La distinción tiene importancia en el campo de las obligaciones, específicamente por la pérdida de la cosa por caso fortuito o fuerza mayor, ya que los géneros no perecen (genera non pereunt).
       • Cosas consumibles
         • Su uso normal comporta su consumación (res quae usu consumuntur) (v.g. aceite, vino, trigo, etc.). Para Justiniano también son cosas consumibles aquellas que se deterioran por su uso (que usu minuntur).
       • Cosas no consumibles
         • Su uso normal no las destruye (res quae usu non consumuntur) (v.g. un esclavo, un fundo, etc.).La importancia de la división radica en materia de obligaciones y sobre todo dependiendo del tipo de contrato que se requiere celebrar
       • Cosas divisibles
         • Aquellas que pueden ser reducidas a pequeñas porciones, cada una de las cuales conserva su propia sustancia y utilidad (v.g. una cosecha de trigo, cierta cantidad de vino, etc.).
       • Cosas indivisibles
         • Aquellas que al fraccionarse pierden su carácter y utilidad original (v.g. esclavo, una vaca, etc.). La distinción tiene relevancia de acuerdo a un criterio jurídico y no físico, ya que las cosas corpóreas pueden dividirse.
       • Cosas principales
         • Aquellas que tienen individualidad propia (v.g. un caballo, un fundo, etc.).
       • Cosas accesorias
         • Aquellas entidades concebidas en forma abstracta, como elementos que dependen de otra cosa y destinadas a integrar o perfeccionar esa cosa principal (v.g. los objetos que sirven para completar una carreta, como serían los clavos, los asientos, etc.).
       • Cosas simples
         • Es un todo unitario, cosas consideradas como cuerpos singulares, constituyendo una unidad con independencia de sus elementos integrantes (v.g. un buey, una piedra, etc.).
       • Cosas compuestas
         • Aquellas que son el resultado de la unión artificial o mecánica de varias cosas simples, que unidas entre sí dan origen a otra cosa distinta que tiene una utilidad económico-social distinta de las cosas simples que le dieron origen (v.g. un carro, un barco, etc.)
       • Cosas fructíferas
         • El fruto es la entidad material producida orgánica y periódicamente por otra cosa y que tiene individualidad propia (v.g. las manzanas de un árbol).
       • Cosas no fructíferas
         • Aquellas que no producen periódicamente una nueva entidad de naturaleza distinta.
       • Cosas fungibles
         • Sustituibles por otras de su misma categoría y que se determinan por su peso, número o medida (v.gr. vino, aceite, dinero)
       • Cosas no fungibles
         • No pueden ser sustituidas por otras (v. gr. una pintura). La importancia de esta distinción se basa en materia contractual, en un comodato el objeto de la obligación es una cosa no fungible; en cambio, en el mutuo su objeto es un bien fungible. Los usos sociales determinan la fungibilidad de las cosas.

3. Cosas fuera del comercio (extra commercium)

   • Las cosas que están fuera del comercio (res quarum commercium non est) son aquellas que por su naturaleza física o por su destino jurídico, no pueden ser objeto de relaciones jurídicas entre particulares y no pueden ser enajenadas (Gayo 2.1). Las cosas están fuera del comercio por las siguientes razones:
     • Por razones físicas
       • Cosas que por su naturaleza física no pueden ser apropiadas por ningún sujeto en particular. Es un criterio relativo que puede variar según el avance de la ciencia y la tecnología (v.g. el sol, el aire, los planetas, etc.).
     • Por razones de derecho divino (divini iuris)
       • Cosas que son consideradas propiedad de los dioses y a partir del cristianismo están dedicadas al culto, por lo que no pueden ser objeto de propiedad por parte de los particulares. Se dividen en:
         • Cosas sagradas (res sacrae)
           • Destinadas al culto de los dioses superiores en virtud de una decisión del pueblo romano por un decreto del senado o del emperador. Para Justiniano eran regalos debidamente declarados al servicio de dios.
         • Cosas religiosas (res religiosae)
           • Cosas destinadas al culto de los dioses particulares, esto es, los manes del difunto (v.g. los sepulcros individuales en el derecho pagano o los cementerios en la época cristiana).
         • Cosas santas (res sanctae)
           • Cosas que son puestas bajo la protección de los dioses mediante la ceremonia de la sanctio. También durante un tiempo se consideraron res sanctae los límites de los campos o de la ciudad de Roma (v.g. sus murallas y puertas), colocadas originalmente bajo la protección del dios Iuppiter Terminus o de otras divinidades.
     • Por razones de derecho humano (humani iuris)
       • Cosas que el ordenamiento jurídico establece que quedan fuera de las relaciones jurídicas entre particulares. Se dividen en:
         • Cosas comunes a todos los hombres (res communes omnium)
           • Aquellas que dispone la naturaleza para uso de todos y propiedad de nadie. (v.g. el aire, el agua corriente, el mar y el litoral del mar D. 1.8.2).
         • Cosas públicas (res publicae)
           • Son las que pertencen al pueblo de Roma (publica sunt quae populi Romani sunt)
             • Cosas del dominio público (res publicae usui destinatae)
               • Su propiedad es del pueblo romano y de uso común a todos los cives (v.gr. valles, plazas, termas, puertos y ríos públicos).
             • Cosas patrimoniales (res in patrimonio populi)
               • Son patrimonio del pueblo romano y el magistrado puede trasmitir a los particulares.
         • Cosas de los municipios (res universitatis)
           • Pertenecen a los municipios, colonias, ciudades y corporaciones y que sirven para satisfacer exigencias de sus miembros (v.g. los teatros, los estadios, los edificios públicos, etc.).